又世尊言：於現法中便有悔意。彼悔意當又世尊言：於現法中便有悔意。彼悔意當言善耶、不善耶、當言無記耶？或作是說：當言言善耶、不善耶、當言無記耶？
或作是說：當言善。惡自見惡，於彼作惡行念。問：不於今墮惡善。惡自見惡，於彼作惡行念。
問：不於今墮惡趣中？答曰：彼善少，不善力大。復作是語：與少趣中？答曰：彼善少，不善力大。
復作是語：與少善生於善處，如所說得善心念法與等見俱。善生於善處，如所說得善心念法與等見俱。或作是說：當言不善。與邪見相應，雖復憶或作是說：當言不善。
與邪見相應，雖復憶念後更忘失，所不應憶者後便憶之，是故念後更忘失，所不應憶者後便憶之，是故當言不善。復次云何世尊說譬喻與不相應當言不善。復次云何世尊說譬喻與不相應自不相應。此非譬喻也。一切作惡行者，則自不相應。
此非譬喻也。一切作惡行者，則有悔意也，能自修已則生天上。世尊亦說：有悔意也，能自修已則生天上。
世尊亦說：設彼悔者亦是善心。云何善心，無善命過？若設彼悔者亦是善心。云何善心，無善命過？
若悔是不善者，云何不善心多，彼智相應？若悔是不善者，云何不善心多，彼智相應？若悔是無記者，云何無記心無善命過。是故悔是無記者，云何無記心無善命過。
是故此非佛語。以何等故，未來教不得成就？或此非佛語。以何等故，未來教不得成就？
或作是說：不以未來教而有教耶。問：過去教者作是說：不以未來教而有教耶。問：過去教者亦無教，欲使不成就過去教耶？答曰：教已過亦無教，欲使不成就過去教耶？
答曰：教已過去。問：未來亦當有教。復次雖不作行便有所去。問：未來亦當有教。
復次雖不作行便有所獲，如是無行而有果實，於彼便作是念：云獲，如是無行而有果實，於彼便作是念：云何今不思惟？亦有福德。彼當作是觀。又世何今不思惟？亦有福德。
彼當作是觀。又世尊言：有緣生。云何有緣生？或作是說：中陰尊言：有緣生。
云何有緣生？或作是說：中陰中五陰是謂有緣生。或作是說：所生五陰是中五陰是謂有緣生。
或作是說：所生五陰是謂有緣生。或作是說：已處母胎是謂有緣生。謂有緣生。或作是說：已處母胎是謂有緣生。
或作是說：所生五陰諸得行緣而受報數，是或作是說：所生五陰諸得行緣而受報數，是心將從受諸色報命根心不相應行，是謂有心將從受諸色報命根心不相應行，是謂有緣生。復次趣惡生者最初得有，是謂有緣生緣生。復次趣惡生者最初得有，是謂有緣生有、有則有生。有、有則有生。
禮彼諸眠覺，供養或羅漢，禮彼諸眠覺，供養或羅漢，不問魔所厭，告語不還緣。不問魔所厭，告語不還緣。以何等故，本所作行謂之一結緣？如今無以何等故，本所作行謂之一結緣？
如今無
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