犯罪樂鬪亂，住劫及性罪，犯罪樂鬪亂，住劫及性罪，不滅五壞眾，無記性淨行。不滅五壞眾，無記性淨行。酒漿者，當言性罪、當言非性罪？答曰：當言非酒漿者，當言性罪、當言非性罪？
答曰：當言非性罪。何以故？若飲酒者，淳酒有餘教以入腹。性罪。何以故？
若飲酒者，淳酒有餘教以入腹。若服呪術飲食術，當作是觀。非梵行，當言性若服呪術飲食術，當作是觀。
非梵行，當言性罪、當言非性罪？或作是說：當言性受罪，不罪、當言非性罪？或作是說：當言性受罪，不於中間結穢有其梵行。復次當言非梵行，心於中間結穢有其梵行。
復次當言非梵行，心是其罪，性染污觀；復結興起，當言有罪。性罪是其罪，性染污觀；復結興起，當言有罪。
性罪者，其義云何？或作是說：性染污是謂性罪。者，其義云何？或作是說：性染污是謂性罪。
復作是說：性不善是謂性罪。復次性有瑕穢復作是說：性不善是謂性罪。復次性有瑕穢是謂性罪。非性罪者，其義云何？答曰：不染污是謂性罪。
非性罪者，其義云何？答曰：不染污是謂非性罪。復作是說：性常不善是謂非性是謂非性罪。
復作是說：性常不善是謂非性罪。復次非性有瑕，是謂非性罪。頗有比丘，四罪。復次非性有瑕，是謂非性罪。
頗有比丘，四事之中各無所犯，然不捨戒而就白衣，當言事之中各無所犯，然不捨戒而就白衣，當言非比丘？或作是說：有人根變易，根已變易當非比丘？或作是說：有人根變易，根已變易當言非比丘。或作是說：因緣果實邪見而現在言非比丘。
或作是說：因緣果實邪見而現在前，若布現示人，是謂當言非比丘。或作是前，若布現示人，是謂當言非比丘。或作是說：若自長養，此比丘非比丘也。彼若勤修戒說：若自長養，此比丘非比丘也。
彼若勤修戒行於中移轉，云何當捨戒而越戒律？復次有行於中移轉，云何當捨戒而越戒律？復次有所悕望，悕望者流轉生死，當言於比丘法退所悕望，悕望者流轉生死，當言於比丘法退轉，若無教誨也。又世尊言：若比丘於比丘受轉，若無教誨也。
又世尊言：若比丘於比丘受衣裳，入無量心三昧而思惟之，彼果報無量。衣裳，入無量心三昧而思惟之，彼果報無量。施主檀越福增益、善增益。善食無病，是謂自施主檀越福增益、善增益。
善食無病，是謂自作，餘者不受耶？答曰：非自作餘者受報。復次作，餘者不受耶？答曰：非自作餘者受報。
復次施主檀越所受之德。問：云何不成就而受其施主檀越所受之德。問：云何不成就而受其福？答曰：由田業潤厚，於彼種穀子，若種人憶福？
答曰：由田業潤厚，於彼種穀子，若種人憶田好不好，必獲好穀。問：此亦不相應。云何於田好不好，必獲好穀。問：此亦不相應。
云何於田種子、不於三昧，檀越有其德？復次有彼人田種子、不於三昧，檀越有其德？復次有彼人受彼信施，施主檀越得其處所，便有福德長受彼信施，施主檀越得其處所，便有福德長
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