益，是故不可沮壞。無瞋恚之體，彼便有休息，益，是故不可沮壞。無瞋恚之體，彼便有休息，根心意歡喜。受施之人不堪任施，施者自受根心意歡喜。
受施之人不堪任施，施者自受福。又作是說：以此法施彼，彼為誰得？或作福。又作是說：以此法施彼，彼為誰得？
或作是說：無有得者，是謂不與取。復次受施主之是說：無有得者，是謂不與取。復次受施主之語，此何由施？若依比丘者，彼則有所還。若語，此何由施？
若依比丘者，彼則有所還。若於道果，道果受其教誨，無有所還。又世尊於道果，道果受其教誨，無有所還。
又世尊言：摩納眾生行，由與由行所造，由行因緣，言：摩納眾生行，由與由行所造，由行因緣，由行施為眾生，由行成若好若醜。說是語，其由行施為眾生，由行成若好若醜。說是語，其義云何？答曰：自所造行，受其果報。眾人不牢義云何？
答曰：自所造行，受其果報。眾人不牢固，如所作行便受其報，是謂行因緣受其生固，如所作行便受其報，是謂行因緣受其生報。行若處處生、在在受其報，是謂行胎生。若報。
行若處處生、在在受其報，是謂行胎生。若捨其行，有若干相。若捨其行，此眾生如上所捨其行，有若干相。
若捨其行，此眾生如上所說，眾生有上下，是故行眾生有所演說，若其說，眾生有上下，是故行眾生有所演說，若其有好有醜。有何行故，若本劫眾生自然食，身有好有醜。有何行故，若本劫眾生自然食，身能飛行？或作是說：於欲界愛盡，諸欲界熾能飛行？
或作是說：於欲界愛盡，諸欲界熾盛善根，由其果報也。問：今亦不有所現耶？或盛善根，由其果報也。問：今亦不有所現耶？
或於彼種善根之中，果報有自然，身能飛行。答於彼種善根之中，果報有自然，身能飛行。答曰：眾行備具，彼果不得生實。復次由生因緣、曰：眾行備具，彼果不得生實。
復次由生因緣、行報因緣，有如是對。於彼自在施所造得，彼行報因緣，有如是對。於彼自在施所造得，彼則身能飛行。由彼施主之德方便，彼則有則身能飛行。
由彼施主之德方便，彼則有頭光明。諸尊重梵行者，病痛遭困厄，車馬頭光明。諸尊重梵行者，病痛遭困厄，車馬施，彼則身能飛行。施，彼則身能飛行。
飲酒其犯邪，性犯最重罪，飲酒其犯邪，性犯最重罪，飛比丘遊行，行自造人後。飛比丘遊行，行自造人後。尊婆須蜜菩薩所集行揵度第九竟。尊婆須蜜菩薩所集行揵度第九竟。
10智揵度尊婆須蜜菩薩所集智揵度首10智揵度尊婆須蜜菩薩所集智揵度首又世尊言：彼於不淨修念覺意。云何於不淨又世尊言：彼於不淨修念覺意。云何於不淨修念覺意？或作是說：計意作不淨想，挍計修念覺意？
或作是說：計意作不淨想，挍計身中而修念覺意，如是於不淨修念覺意。或身中而修念覺意，如是於不淨修念覺意。或
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