行，此非為喻。若非法作法想壞亂眾僧、若法行，此非為喻。若非法作法想壞亂眾僧、若法作非想，何者罪最重？答曰：壞非法想鬪亂作非想，何者罪最重？
答曰：壞非法想鬪亂眾僧者彼罪最重。問：設俱作二法想、鬪亂眾眾僧者彼罪最重。問：設俱作二法想、鬪亂眾僧者，二罪俱等？復次若瞋恚熾盛心發惡念，僧者，二罪俱等？
復次若瞋恚熾盛心發惡念，彼罪最重。又世尊言：三種德業，施、戒、思惟。彼罪最重。又世尊言：三種德業，施、戒、思惟。
於彼比丘施者，戒為微妙、戒思惟為妙。以何於彼比丘施者，戒為微妙、戒思惟為妙。以何等故，施戒為妙、戒思惟為妙？或作是說：施得等故，施戒為妙、戒思惟為妙？
或作是說：施得大福，戒生天上，思惟離惡趣，微妙彼便生天，大福，戒生天上，思惟離惡趣，微妙彼便生天，以生天離惡趣。復次以施恭敬相應獲施之以生天離惡趣。復次以施恭敬相應獲施之德，若施少與心有違，能使眾生而使住戒，可德，若施少與心有違，能使眾生而使住戒，可使不可使眾生自心解脫，是故施戒為妙、戒使不可使眾生自心解脫，是故施戒為妙、戒思惟為妙。如所說二種德業能所施，能食人思惟為妙。
如所說二種德業能所施，能食人信施，彼云何有所施？云何能食人信施？或信施，彼云何有所施？云何能食人信施？
或作是說：若割己惠施，是謂為施；若受施能消，作是說：若割己惠施，是謂為施；若受施能消，是謂食人信施。問：云何得知有福德耶？或是謂食人信施。
問：云何得知有福德耶？或作是說：若緣施心，是謂為施；若緣食施心，是作是說：若緣施心，是謂為施；
若緣食施心，是謂受人信施。或作是說：若割己惠施心，是謂謂受人信施。或作是說：若割己惠施心，是謂為施；若緣尊心，是謂食人信施。復次長諸功為施；
若緣尊心，是謂食人信施。復次長諸功德，如隨種福德種所纏絡。或作彼福德增益，德，如隨種福德種所纏絡。
或作彼福德增益，若施無厭足數求方便。又世尊言：若施無厭足數求方便。又世尊言：「種園果茂盛，或作橋度人，「種園果茂盛，或作橋度人，病則醫藥救，晝夜獲大福。」病則醫藥救，晝夜獲大福。」
云何彼獲大福？或作是說：受施者得福。問：云云何彼獲大福？或作是說：受施者得福。
問：云何知得大福？或作是說：由施得福。於彼思何知得大福？或作是說：由施得福。
於彼思惟，是故得大福。如前說：惟，是故得大福。如前說：「善覺能覺者，是瞿曇弟子，「善覺能覺者，是瞿曇弟子，晝夜勤苦行，念常不離佛。」晝夜勤苦行，念常不離佛。」
彼不作餘念，常思惟念佛。或作是說：如種彼不作餘念，常思惟念佛。或作是說：如種穀子，或時茂好或時不茂好，福亦如是。一穀子，或時茂好或時不茂好，福亦如是。
一
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