作是說：覺意分別不淨，覺意中間入不三昧，作是說：覺意分別不淨，覺意中間入不三昧，不三昧中間修念覺意。復次相各自有義，當不三昧中間修念覺意。復次相各自有義，當作是觀，然不與不淨念覺意相應。作是觀，然不與不淨念覺意相應。
又世尊言：比丘！汝等當修護。比丘若修護又世尊言：比丘！汝等當修護。
比丘若修護已，盡斷除欲界愛、盡色界愛、盡無色界愛、盡已，盡斷除欲界愛、盡色界愛、盡無色界愛、盡於此憍慢、盡無明。云何修護？或作是說：諸於此憍慢、盡無明。云何修護？
或作是說：諸覺意四禪四等。或作是說：修無漏四禪。或覺意四禪四等。或作是說：修無漏四禪。
或作是說：護覺意不忘失。復次修道得諸果作是說：護覺意不忘失。復次修道得諸果實故，於此說諸所生即滅，常得護也。於欲實故，於此說諸所生即滅，常得護也。
於欲界愛盡等越次取證時，云何修斷欲界相應界愛盡等越次取證時，云何修斷欲界相應結思惟所斷而修行道？或作是說：彼不盡結思惟所斷而修行道？或作是說：彼不盡便修行道，彼本以盡已世俗道。問：四諦所斷便修行道，彼本以盡已世俗道。
問：四諦所斷結已盡世俗道，欲使彼盡不修道耶？修道結已盡世俗道，欲使彼盡不修道耶？修道法忍，是故思惟所斷盡而修行道。答曰；彼非法忍，是故思惟所斷盡而修行道。
答曰；彼非四諦也，斷修法忍也，以賢聖諦起此道。問：四諦也，斷修法忍也，以賢聖諦起此道。
問：若四諦所斷已盡不修行道者，不以彼結世若四諦所斷已盡不修行道者，不以彼結世俗道永斷結使，是故見諦人不究竟盡。或作俗道永斷結使，是故見諦人不究竟盡。或作是說：彼滅未來結。問：欲界愛盡等越次取證，是說：彼滅未來結。
問：欲界愛盡等越次取證，以未來所修以思惟斷。答曰：彼不得思惟斷以未來所修以思惟斷。答曰：彼不得思惟斷道，設得是時世間思道，若知彼力契經者。道，設得是時世間思道，若知彼力契經者。
或作是說：未知智中間起思惟道。問：彼不實或作是說：未知智中間起思惟道。問：彼不實有阿那含、須陀洹得禪？答曰：進前取阿那含，有阿那含、須陀洹得禪？
答曰：進前取阿那含，是故修行道諦便得阿那含，然須陀洹不得是故修行道諦便得阿那含，然須陀洹不得禪。復次二種結已盡，思惟彼二種事，修行二禪。復次二種結已盡，思惟彼二種事，修行二事，有二智修行，於彼愛盡等越次取證，無事，有二智修行，於彼愛盡等越次取證，無量之事皆悉具，淨修其心。作如是行道，以三量之事皆悉具，淨修其心。
作如是行道，以三界結四諦斷欲界相應，用思惟斷修行諦聖，界結四諦斷欲界相應，用思惟斷修行諦聖，住阿那含處，彼時亦作是觀。欲界相應結使住阿那含處，彼時亦作是觀。欲界相應結使用思惟斷修行道時，諸得未來善根，當言滅用思惟斷修行道時，諸得未來善根，當言滅
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