無，身意止生耶？或作是說：意止無有，思惟漸無，身意止生耶？或作是說：意止無有，思惟漸漸而至。復次漸漸有益，如來之教漸漸諷誦漸而至。
復次漸漸有益，如來之教漸漸諷誦承受者。復次身身相觀作諸意，痛痛相觀流承受者。復次身身相觀作諸意，痛痛相觀流行；痛痛相觀作諸意，心心相觀有流行；心心行；
痛痛相觀作諸意，心心相觀有流行；心心相觀作諸意，法法相觀有流行。如是漸漸修相觀作諸意，法法相觀有流行。
如是漸漸修意止。以何等故，七覺意中謂先謂念覺意耶？意止。以何等故，七覺意中謂先謂念覺意耶？
或作是說：次第言之。復次如來次第所說，為或作是說：次第言之。復次如來次第所說，為誦者所說。復次念覺意先現在前，為人次第誦者所說。
復次念覺意先現在前，為人次第說修說覺意。如所說，如彼所念法選擇諸法，說修說覺意。如所說，如彼所念法選擇諸法，亦復觀知味諸法。於彼法選擇，亦復覺知諸亦復觀知味諸法。
於彼法選擇，亦復覺知諸法之時，便有勇猛發歡喜意。意盛不少無有法之時，便有勇猛發歡喜意。意盛不少無有異身，心有所猗受樂使，三昧觀其心意。以異身，心有所猗受樂使，三昧觀其心意。
以何等故，八賢聖道先謂之等見？或作是說：賢何等故，八賢聖道先謂之等見？或作是說：賢聖道不審修行。復次如來次第說，為誦者所聖道不審修行。
復次如來次第說，為誦者所說。復次等見為人次第行道，猶如一切四神說。復次等見為人次第行道，猶如一切四神足中以得自在精進心定。以何等故，一切自足中以得自在精進心定。
以何等故，一切自在三昧盡行成就，是謂四神足。精進三昧、心三在三昧盡行成就，是謂四神足。精進三昧、心三昧、三昧盡行成就，是謂神足。或作是說：諸昧、三昧盡行成就，是謂神足。
或作是說：諸增上起諸三昧，彼彼所說。如所說，比丘自在增上起諸三昧，彼彼所說。如所說，比丘自在增上得諸三昧，彼有自在三昧精進心比丘增上得諸三昧，彼有自在三昧精進心比丘增上得諸三昧，彼則謂三昧。復次如此諸事增上得諸三昧，彼則謂三昧。
復次如此諸事轉增，以三昧定或時禪三昧增得自在，起諸轉增，以三昧定或時禪三昧增得自在，起諸自在自在迴轉；或時精進增，起諸精進精進自在自在迴轉；或時精進增，起諸精進精進迴轉；或時心增，起心心心迴轉；或時味增，起迴轉；
或時心增，起心心心迴轉；或時味增，起味味迴轉。於中說四神足便有增上。五根、味味迴轉。
於中說四神足便有增上。五根、五力有差別？或作是說：增上為根義，不可沮五力有差別？
或作是說：增上為根義，不可沮壞為力義。復次外種力當觀修根，內種力當壞為力義。復次外種力當觀修根，內種力當觀修力。於彼修行人諸根不牢固謂之根，不觀修力。
於彼修行人諸根不牢固謂之根，不可沮壞謂之力。可沮壞謂之力。
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