何得知阿羅漢有漏戒成就？或作是說：彼非何得知阿羅漢有漏戒成就？或作是說：彼非具足有盡威儀，猶如是威儀不還阿羅漢，具足有盡威儀，猶如是威儀不還阿羅漢，如還阿羅漢無異。或作是說：設阿羅漢有漏如還阿羅漢無異。
或作是說：設阿羅漢有漏戒不成就者，彼無有罪，犯已復還悔，或有漏戒不成就者，彼無有罪，犯已復還悔，或有漏戒成就阿羅漢。復次若阿羅漢不起有漏戒，戒成就阿羅漢。復次若阿羅漢不起有漏戒，亦不量有漏此是世俗，是謂因緣。亦不藏匿亦不量有漏此是世俗，是謂因緣。
亦不藏匿起眾生想，以等聖諦方便之心賢聖妙法，於起眾生想，以等聖諦方便之心賢聖妙法，於此戒而隨空性，當作是觀。又世尊言：於是此戒而隨空性，當作是觀。又世尊言：於是阿難！大愛道比丘尼若受八重法，則是出阿難！
大愛道比丘尼若受八重法，則是出家之要，亦是禁戒，亦是比丘尼行。云何出家家之要，亦是禁戒，亦是比丘尼行。云何出家要？云何禁戒？云何比丘尼行。或作是說：承要？
云何禁戒？云何比丘尼行。
或作是說：承受重法，亦是出家禁戒、亦是比丘尼行，亦受重法，亦是出家禁戒、亦是比丘尼行，亦作是說，彼則是禁戒比丘尼行。或作是說：作是說，彼則是禁戒比丘尼行。或作是說：捐棄家業是謂出家，承受重法謂是禁戒，捐棄家業是謂出家，承受重法謂是禁戒，到時乞食不失威儀是謂比丘尼行。復次到時乞食不失威儀是謂比丘尼行。
復次於現法中習學威儀被沙門服，出家學道得於現法中習學威儀被沙門服，出家學道得具足戒，以方便得此禁戒，順從不失時節，是具足戒，以方便得此禁戒，順從不失時節，是謂比丘尼行。云何學增上戒？云何學增上心？謂比丘尼行。云何學增上戒？
云何學增上心？云何學增上智慧？或作是說：身威儀口威儀云何學增上智慧？
或作是說：身威儀口威儀眾行清淨是謂增上戒，四禪是謂學增上眾行清淨是謂增上戒，四禪是謂學增上心，分別四諦是謂學增上智慧。或作是說：等心，分別四諦是謂學增上智慧。或作是說：等語、等行業、等方便，是謂學增上戒語、等行業、等方便，是謂學增上戒。等念、等定，是謂學增上心。等見、等。
等念、等定，是謂學增上心。等見、等志、等治，是謂學增上智慧。或作是說：若戒依志、等治，是謂學增上智慧。
或作是說：若戒依思惟，是謂學增上戒；若依止觀，是謂學增上思惟，是謂學增上戒；若依止觀，是謂學增上心；若以止觀斷諸結使，是謂學增上智慧。或心；
若以止觀斷諸結使，是謂學增上智慧。或作是說：見不持戒志為穢，能去離彼者志在作是說：見不持戒志為穢，能去離彼者志在禁戒，彼一一學是謂學增上戒。見去離穢禁戒，彼一一學是謂學增上戒。
見去離穢意不染著，習學三昧，於彼一一學是謂增上意不染著，習學三昧，於彼一一學是謂增上
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