世。於此劫中彌勒世尊當出現世，是故不世。於此劫中彌勒世尊當出現世，是故不住。此爾所事，前以歎說竟。復次設尊者阿難住。
此爾所事，前以歎說竟。復次設尊者阿難不聞如來告，為魔所厭。世尊知魔厭，云何不聞如來告，為魔所厭。
世尊知魔厭，云何告語乃至二三。於中有何過？厭不能應答，彼告語乃至二三。於中有何過？
厭不能應答，彼便作是念：雖世尊告時未疲厭，於其中間魔便作是念：雖世尊告時未疲厭，於其中間魔便起厭意，是故不能應答。爾時告語無有力便起厭意，是故不能應答。爾時告語無有力勢，能後便作是語：我目前聞如來語，承受奉勢，能後便作是語：我目前聞如來語，承受奉行。云何疲厭而憶本所作？若世尊欲住者，行。
云何疲厭而憶本所作？若世尊欲住者，是故修其悕望，欲化導眾生故。如所聞阿是故修其悕望，欲化導眾生故。
如所聞阿羅訶彌勒授決，亦聞無有二三三耶三菩阿羅訶彌勒授決，亦聞無有二三三耶三菩阿惟三佛而出現世也。以何故當言使世尊惟三佛而出現世也。以何故當言使世尊住劫？此至三事，當作是觀。以何等故十二住劫？
此至三事，當作是觀。以何等故十二入四善不善無記、八無記？或作是說：四行報入四善不善無記、八無記？
或作是說：四行報八，是報非行。問：意入非行，欲使彼是無記耶？八，是報非行。問：意入非行，欲使彼是無記耶？
或作是說：四與心相應與心俱起。問：設今自或作是說：四與心相應與心俱起。問：設今自然善不善，彼云何有起、有方便？或作是說：心然善不善，彼云何有起、有方便？
或作是說：心自然善不善，彼相應心所念法及心不相應自然善不善，彼相應心所念法及心不相應行俱起身口行。問：彼如上所說涅槃無有善。行俱起身口行。問：彼如上所說涅槃無有善。
復次色入者色不可壞，聲入聲不可壞，此因復次色入者色不可壞，聲入聲不可壞，此因緣集聚如是便有善不善所作意相應。不住緣集聚如是便有善不善所作意相應。不住色聲中，獨無有侶，是故當觀。若覺犯罪，睡眠色聲中，獨無有侶，是故當觀。
若覺犯罪，睡眠清淨耶？或作是說：有如草五體布地而悔便清淨耶？或作是說：有如草五體布地而悔便睡眠。復次求請悔過，請眾人解過作三行睡眠。
復次求請悔過，請眾人解過作三行便睡眠，故眠不覺。頗有持戒不梵行？或作是便睡眠，故眠不覺。頗有持戒不梵行？
或作是說：有，五戒優婆塞，以己妻為足。及餘優婆說：有，五戒優婆塞，以己妻為足。及餘優婆塞奉賢聖戒，以己妻不淨行。比丘者持戒精塞奉賢聖戒，以己妻不淨行。
比丘者持戒精進，身威儀具足，然有淫意不盡而共相應，進，身威儀具足，然有淫意不盡而共相應，當言非梵行。及餘比丘於賢聖戒精進，婬意當言非梵行。及餘比丘於賢聖戒精進，婬意未盡，與共相應，當言非梵行。若阿羅漢已般未盡，與共相應，當言非梵行。
若阿羅漢已般
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