諸結使也。或作是說：當言斷滅。問：云何以諸結使也。或作是說：當言斷滅。
問：云何以未來道滅？答曰：未來之道便有力勢，現在不未來道滅？答曰：未來之道便有力勢，現在不滅也。諸有力勢生彼則能滅。如是未來之道，滅也。
諸有力勢生彼則能滅。如是未來之道，有力勢生彼則能滅。復次當言彼不能滅也，有力勢生彼則能滅。
復次當言彼不能滅也，以未知智所領，當言用思惟所斷；以世俗之以未知智所領，當言用思惟所斷；以世俗之數，彼非身所習出要。以何等故五盛之陰，不數，彼非身所習出要。
以何等故五盛之陰，不言是想意止？或作是說：法意止所攝，當言言是想意止？或作是說：法意止所攝，當言想身意止。色陰所攝痛意止者，痛陰所攝也。想身意止。
色陰所攝痛意止者，痛陰所攝也。法意止者，想陰所攝也。行陰者，此無為也。法意止者，想陰所攝也。
行陰者，此無為也。復次心意止所攝，當言是想也。身身相觀、痛復次心意止所攝，當言是想也。
身身相觀、痛痛相觀，於痛思惟一切心處所作如是觀。法痛相觀，於痛思惟一切心處所作如是觀。法意止者，合數之義，於陰垢著染污，當作如意止者，合數之義，於陰垢著染污，當作如是觀。須陀洹住果實心，於三界中當言成就是觀。
須陀洹住果實心，於三界中當言成就等智、當言不成就等智？或作是說：當言成等智、當言不成就等智？或作是說：當言成就。何以故？善根者以二事滅不相應果、滅縛就。
何以故？善根者以二事滅不相應果、滅縛著。於彼若去離界，然須陀洹不退轉越彼界，著。
於彼若去離界，然須陀洹不退轉越彼界，是故當言成就。復次覺知三界時以捨等智。是故當言成就。復次覺知三界時以捨等智。
復次空於空、無願於無願、無想於無想，當復次空於空、無願於無願、無想於無想，當言成就也，彼不捨意也。又世尊言：言成就也，彼不捨意也。又世尊言：「法園觀浴池，婆羅門異學，「法園觀浴池，婆羅門異學，閑靖無垢濁，與諸真人俱，閑靖無垢濁，與諸真人俱，我浴神諍訟，不漬體滅惡。」我浴神諍訟，不漬體滅惡。」
說是語，是義云何？答曰：賢聖沙門津，於此義說是語，是義云何？答曰：賢聖沙門津，於此義中法園觀浴池也。彼不顛倒結已盡，心枝葉中法園觀浴池也。
彼不顛倒結已盡，心枝葉諸垢永盡，謂之法也。不順從戒是謂戒，梵諸垢永盡，謂之法也。不順從戒是謂戒，梵志未越不善根。觀彼不善是謂閑靜。無穢無志未越不善根。
觀彼不善是謂閑靜。無穢無濁，於佛聲聞發歡喜心，是謂與諸真人俱。成濁，於佛聲聞發歡喜心，是謂與諸真人俱。
成就等智分別等智，覺知深義而入其中，是謂就等智分別等智，覺知深義而入其中，是謂浴神心。無有垢穢，亦不作是想。或作是說：浴神心。無有垢穢，亦不作是想。
或作是說：
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