滅本惡心，不作是想，是謂不漬身滅惡也。以滅本惡心，不作是想，是謂不漬身滅惡也。以何等故空緣有漏耶？無願者亦緣有漏亦緣何等故空緣有漏耶？
無願者亦緣有漏亦緣無漏。或作是說：空者緣苦諦、緣有漏。無願者無漏。或作是說：空者緣苦諦、緣有漏。
無願者亦緣苦諦、亦緣習諦、亦緣道諦，是故無願亦亦緣苦諦、亦緣習諦、亦緣道諦，是故無願亦緣有漏亦緣無漏。復次各自憑已，亦不自覺、緣有漏亦緣無漏。復次各自憑已，亦不自覺、亦不得無漏法，是故空緣有漏也。現有所失亦不得無漏法，是故空緣有漏也。
現有所失能知棄捨，爾時無復有願田業之想，如群鹿能知棄捨，爾時無復有願田業之想，如群鹿驚四面無有障礙，於中無願亦緣有漏亦緣驚四面無有障礙，於中無願亦緣有漏亦緣無漏。世俗上無我智有何差別？或作是說：無漏。世俗上無我智有何差別？
或作是說：世俗為下，增上為世俗上。或作是說：一切無世俗為下，增上為世俗上。或作是說：一切無我智是謂世俗上，一切順越世俗。復次諸分我智是謂世俗上，一切順越世俗。
復次諸分別曉了是謂世俗，諸不曉了彼謂之世俗上。別曉了是謂世俗，諸不曉了彼謂之世俗上。復次世俗無我智，作識別觀方便，非方便復次世俗無我智，作識別觀方便，非方便有如斯事。作是思惟：彼自相、彼無巧便。無我有如斯事。
作是思惟：彼自相、彼無巧便。無我自度，視世俗上。以何等故未知智非緣欲界？自度，視世俗上。
以何等故未知智非緣欲界？或作是說：法智已作緣。問：忍已作緣，法智不或作是說：法智已作緣。
問：忍已作緣，法智不作緣。或作是說：現有法智懸思未知智，現有作緣。或作是說：現有法智懸思未知智，現有欲界，是故而不作緣。問：欲界之中或有現或欲界，是故而不作緣。
問：欲界之中或有現或無有現，色無色界或有現欲界愛。復次此不無有現，色無色界或有現欲界愛。復次此不相應。世尊亦說：彼以此法見知自過去未來。相應。
世尊亦說：彼以此法見知自過去未來。將往是謂往，是謂當言未知智，是故有未知將往是謂往，是謂當言未知智，是故有未知智緣欲界。智緣欲界。
覺意而敷演，欲界根上陰，覺意而敷演，欲界根上陰，須陀洹法空，差別若干界。須陀洹法空，差別若干界。以何等故，生終世俗智便忘失，然非世俗上？以何等故，生終世俗智便忘失，然非世俗上？
或作是說：世俗智富足，以智相佐世俗上智或作是說：世俗智富足，以智相佐世俗上智者亦富足，以彼相佐而不修行。或作是說：垢者亦富足，以彼相佐而不修行。或作是說：垢力勢大，非世俗智。以垢所纏，然後世俗力大力勢大，非世俗智。
以垢所纏，然後世俗力大非結，不為結所纏。復次作世俗智想、作等想，非結，不為結所纏。復次作世俗智想、作等想，
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