凡夫人後心，施講堂房舍。凡夫人後心，施講堂房舍。如此地須彌大山王，眾生受行教眾生般涅如此地須彌大山王，眾生受行教眾生般涅槃，彼漸微小耶？答曰：不微小也。何以故？一槃，彼漸微小耶？
答曰：不微小也。何以故？
一切眾生緣其行報。若不受報者，彼或有眾生切眾生緣其行報。若不受報者，彼或有眾生受報不受報者，此非彼過。有其微小穀子芩受報不受報者，此非彼過。
有其微小穀子芩鬼芩藥草樹木，當言自受行報、當言受增上鬼芩藥草樹木，當言自受行報、當言受增上報？或作是說：當言受行報。問：則無有不與報？或作是說：當言受行報。
問：則無有不與取。答曰：他所受則無有不與取。問：為受誰取。答曰：他所受則無有不與取。
問：為受誰物？或作是說：若有所受彼是行報，若無所物？或作是說：若有所受彼是行報，若無所受彼亦是行報。問：彼亦是受報，彼亦是不受受彼亦是行報。
問：彼亦是受報，彼亦是不受報，欲使彼是行報？復次受行增上。何以故？不報，欲使彼是行報？復次受行增上。
何以故？不以行報故受其果實，不斷苦原樂原，如草以行報故受其果實，不斷苦原樂原，如草木園果。以何等故，往昔人修十善行時，延命木園果。
以何等故，往昔人修十善行時，延命長壽田業豐熟；如今日之人修十善行時，亦長壽田業豐熟；如今日之人修十善行時，亦不長壽亦無田業？或作是說：往昔人長夜修不長壽亦無田業？
或作是說：往昔人長夜修十善，如今日人不長夜修十善。問：如今不十善，如今日人不長夜修十善。問：如今不長夜修十善，彼則得長壽也，亦得好田業。長夜修十善，彼則得長壽也，亦得好田業。
或作是說：彼往昔修十善，如今日人不修十或作是說：彼往昔修十善，如今日人不修十善。問：無始之人修清淨之行，今可得受長壽善。問：無始之人修清淨之行，今可得受長壽耶及大田業？或作是說：彼非現在受行報，耶及大田業？
或作是說：彼非現在受行報，餘處受行報，彼時長壽及大田業，於彼行果餘處受行報，彼時長壽及大田業，於彼行果餘處受。如今日修行十善，彼時餘處受報。問：餘處受。如今日修行十善，彼時餘處受報。
問：如今亦不觀，或餘處受行報亦得長壽有大如今亦不觀，或餘處受行報亦得長壽有大田業。復次無量眾事延眾生命，亦由田業，田業。復次無量眾事延眾生命，亦由田業，不獨此行行，亦無量眾事，如今可觀，或有方不獨此行行，亦無量眾事，如今可觀，或有方俗諸趣、或有眾行延命長壽。以何等故，持戒俗諸趣、或有眾行延命長壽。
以何等故，持戒人教他不持戒便自墮罪，或不持戒人教他人教他不持戒便自墮罪，或不持戒人教他持戒使有戒律？或作是說：持戒人教他不持持戒使有戒律？或作是說：持戒人教他不持戒，是故犯戒若犯威儀，然精進人不精進人戒，是故犯戒若犯威儀，然精進人不精進人
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