明為所作行，是一切行緣。或作是說：如今過明為所作行，是一切行緣。或作是說：如今過去一切緣，過去亦是一切結緣。復次過去最去一切緣，過去亦是一切結緣。
復次過去最要言之，現在廣說現其善教。問：不如彼一切要言之，現在廣說現其善教。問：不如彼一切結緣。或作是說：本所作行一切結是緣，過去結緣。
或作是說：本所作行一切結是緣，過去無明聲已說與無明相應，現在所造聲與無無明聲已說與無明相應，現在所造聲與無明相應，現在所造聲已說無明造聲相應。問：明相應，現在所造聲已說無明造聲相應。問：不以現在無明聲作是說與無明相應。或不以現在無明聲作是說與無明相應。
或作是說：生無智力少足故。譬喻眾生示現，作是說：生無智力少足故。譬喻眾生示現，若行無明於此生是緣，由結故生諸行，是故若行無明於此生是緣，由結故生諸行，是故譬喻眾生現在若行。問：彼迴轉譬喻眾生現譬喻眾生現在若行。
問：彼迴轉譬喻眾生現其善行，過去之時一切結是緣。復次結結相其善行，過去之時一切結是緣。復次結結相生行，緣其根生彼結，彼結彼各相應。結由生行，緣其根生彼結，彼結彼各相應。
結由行生，行由結生。行由行生，謂無明緣行生，行生，行由結生。行由行生，謂無明緣行生，結緣行生。復作是說：愛緣有行已，熾然作諸結緣行生。
復作是說：愛緣有行已，熾然作諸行。當作是觀。以何等故，色界無垢人謂之成行。當作是觀。
以何等故，色界無垢人謂之成就無漏戒，然非有漏？答曰：此不捨賢聖道就無漏戒，然非有漏？答曰：此不捨賢聖道便成就戒，界界遊已滅世俗事。界界遊行無便成就戒，界界遊已滅世俗事。
界界遊行無有無色界無色界定戒，是故不得名成就。以有無色界無色界定戒，是故不得名成就。以何等故，行報故生無色界天？或作是說：以無何等故，行報故生無色界天？
或作是說：以無想三昧眾生報故也。問：無想三昧亦非心亦想三昧眾生報故也。問：無想三昧亦非心亦非心所念法，云何由是報故生？答曰：無想非心所念法，云何由是報故生？
答曰：無想三昧有漏善心不相應行有報。問：設彼三昧三昧有漏善心不相應行有報。問：設彼三昧有報，彼不與行相應。世尊亦說：由行而生。有報，彼不與行相應。
世尊亦說：由行而生。或作是說：若於心中間入無想三昧，緣彼心或作是說：若於心中間入無想三昧，緣彼心報生無色界天。問：云何若於心中間入第二報生無色界天。
問：云何若於心中間入第二禪，緣彼報生光音天耶？或作是說：無想三昧禪，緣彼報生光音天耶？或作是說：無想三昧無心，無想三昧相應心報而生彼間。無有無心，無想三昧相應心報而生彼間。
無有無想三昧相應心。何以故？彼無有想。世尊亦無想三昧相應心。何以故？
彼無有想。世尊亦說：彼想有教無教。有心教耶？此無處所。復次說：彼想有教無教。
有心教耶？此無處所。
復次
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