羅漢，於現法中受報界，是故後世受報緣，則羅漢，於現法中受報界，是故後世受報緣，則有微妙報。若彼行還阿羅漢不捨因緣，以有微妙報。若彼行還阿羅漢不捨因緣，以雜行還阿羅漢，則有其緣相應之行，是行雜行還阿羅漢，則有其緣相應之行，是行果未熟受妙報。或作是說：初第二第三禪地，果未熟受妙報。
或作是說：初第二第三禪地，緣彼行受苦樂報，第四禪地及無色界相應緣彼行受苦樂報，第四禪地及無色界相應受不苦不樂報。此亦如上所說。復次阿羅漢受不苦不樂報。此亦如上所說。
復次阿羅漢若般涅槃受善報，拔諸苦原不善，善者緣。云若般涅槃受善報，拔諸苦原不善，善者緣。云何般涅槃有其處所？彼作是念：云何彼無所何般涅槃有其處所？
彼作是念：云何彼無所有耶？當作是觀。設彼行無報者，彼行則無所有耶？當作是觀。
設彼行無報者，彼行則無所有，亦無果實，行亦無所有。如倉穀欲使不得有，亦無果實，行亦無所有。如倉穀欲使不得成就不生萌牙，彼則無所有。若阿羅漢行果成就不生萌牙，彼則無所有。
若阿羅漢行果已壞，是謂報果。阿羅漢亦無所有，是故此不已壞，是謂報果。阿羅漢亦無所有，是故此不爾行所有。頗有人自害身命非阿羅漢父母，爾行所有。
頗有人自害身命非阿羅漢父母，受五逆罪耶？或作是說：有也。作父想往殺人受五逆罪耶？或作是說：有也。
作父想往殺人者，受五逆罪。復次母化為男子，彼人作母想者，受五逆罪。復次母化為男子，彼人作母想往殺人者，則受五逆罪。頗殺女人，非母非往殺人者，則受五逆罪。
頗殺女人，非母非阿羅漢，受五逆罪耶？或作是說：有也。作母阿羅漢，受五逆罪耶？或作是說：有也。
作母想，殺他女人者，則受五逆罪。復次母化為女想，殺他女人者，則受五逆罪。復次母化為女人，彼女人作父想殺人者，則受五逆罪也。不人，彼女人作父想殺人者，則受五逆罪也。
不成男殺父母，當言受五逆罪、當言不受五逆成男殺父母，當言受五逆罪、當言不受五逆罪？或作是說：不受五逆。何以故？不成男愚罪？或作是說：不受五逆。
何以故？不成男愚癡，不能起上結使，不於中間有上結，有不情癡，不能起上結使，不於中間有上結，有不情罪。或作是說：上結不成男，於中方便必受罪。
或作是說：上結不成男，於中方便必受五逆。如是出要是五逆，彼不有五逆，是故不五逆。如是出要是五逆，彼不有五逆，是故不受，當作是觀。或作是說：當言不受報。何以受，當作是觀。
或作是說：當言不受報。何以故？彼不有恩慈向於父母，心不一定，設當受故？
彼不有恩慈向於父母，心不一定，設當受報者，受五逆罪。或作是師想，當作是論。世間報者，受五逆罪。或作是師想，當作是論。
世間純是五逆罪。若畜生還自害父母，當言受五純是五逆罪。若畜生還自害父母，當言受五逆罪、當言不受五逆罪？或作是說：當言不受逆罪、當言不受五逆罪？
或作是說：當言不受
下页续读