彼亦有行處。復次智當見，度彼岸為見，彼所彼亦有行處。復次智當見，度彼岸為見，彼所度便有是。云何不十種有定？當言是觀八種度便有是。
云何不十種有定？當言是觀八種為地，如此智當言無學法。猶如此三解脫為地，如此智當言無學法。
猶如此三解脫門空無願無想，等越次取證當言得、已起門空無願無想，等越次取證當言得、已起等越次取證當言得？答曰：空無願等越次取等越次取證當言得？答曰：空無願等越次取證當言得；以越次取證當言得，無想者已證當言得；
以越次取證當言得，無想者已越次取證當言得。若空三昧時，彼修無願三越次取證當言得。若空三昧時，彼修無願三昧耶？設修無願三昧，彼修空三昧耶？或作昧耶？
設修無願三昧，彼修空三昧耶？或作是說：或空非無願。云何空非無願？已得空是說：或空非無願。
云何空非無願？已得空三昧現在前，是謂空非無願。云何無願非空？三昧現在前，是謂空非無願。
云何無願非空？已得無願三昧現在前。不得無願三昧現在已得無願三昧現在前。
不得無願三昧現在前，不得是時修空三昧，是謂無願非空。云前，不得是時修空三昧，是謂無願非空。云何修空無願？不得空三昧而現在前，得是何修空無願？
不得空三昧而現在前，得是時修無願三昧；不得無願三昧而現在前，得時修無願三昧；不得無願三昧而現在前，得是時修空三昧；不得無想、不得世俗智而現是時修空三昧；
不得無想、不得世俗智而現在前，得是時修空無願三昧，是謂修空無在前，得是時修空無願三昧，是謂修空無願三昧。云何不修空非無願？本得無想三昧願三昧。云何不修空非無願？
本得無想三昧而現在前。若本不得，無想三昧而現在前不而現在前。若本不得，無想三昧而現在前不得，是時修空無願三昧。本得世俗智而現在得，是時修空無願三昧。
本得世俗智而現在前，若本不得世俗智而現在前，不得是時修前，若本不得世俗智而現在前，不得是時修空無願三昧。一切凡夫人染污心、無記心，滅空無願三昧。一切凡夫人染污心、無記心，滅盡三昧、無想三昧、無想天，是謂非空非無願。盡三昧、無想三昧、無想天，是謂非空非無願。
復次或空非無願，學見迹若阿羅漢得空而復次或空非無願，學見迹若阿羅漢得空而現在前。或無願非空，修行習忍智迴轉時、道現在前。或無願非空，修行習忍智迴轉時、道法忍迴轉時、道法智修行迴轉時、道未知忍法忍迴轉時、道法智修行迴轉時、道未知忍迴轉時，學見迹若阿羅漢，得無願三昧而現迴轉時，學見迹若阿羅漢，得無願三昧而現在前。或空無願，修行苦時、忍智迴轉修行法在前。
或空無願，修行苦時、忍智迴轉修行法時、道未知智迴轉時，學見迹若阿羅漢，不時、道未知智迴轉時，學見迹若阿羅漢，不得空無願無想而現在前。或非空非無願，三得空無願無想而現在前。或非空非無願，三
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