何以故？由彼虫故。因緣合會則有差違，設不何以故？由彼虫故。
因緣合會則有差違，設不差違則不能有所起，若有差違則有所起。云差違則不能有所起，若有差違則有所起。云何不有所起則有所起。若有違不得無違者，何不有所起則有所起。
若有違不得無違者，不得無有力能起。若得有所起，云何起無差不得無有力能起。若得有所起，云何起無差違或不能起？又世尊言：有四不可思議，世間違或不能起？
又世尊言：有四不可思議，世間不可思議、眾生行報不可思議、及佛境界不不可思議、眾生行報不可思議、及佛境界不可思議。以何等故，此謂之不可思議？或作可思議。以何等故，此謂之不可思議？
或作是說：方便力少，不足思議。或作是說：無有餘是說：方便力少，不足思議。或作是說：無有餘方便作如是知，如佛世尊。或作是說：不可思方便作如是知，如佛世尊。
或作是說：不可思議深妙難究，是故不可思議。復次作我思議議深妙難究，是故不可思議。復次作我思議者成狂，愚癡思惟心亦亂。眾生行報及佛境者成狂，愚癡思惟心亦亂。
眾生行報及佛境界，非己心所了，亦不可觀。界，非己心所了，亦不可觀。無明無色界，及彼無垢人，無明無色界，及彼無垢人，無想及滅盡，舍利弗餓鬼，無想及滅盡，舍利弗餓鬼，種種諸根相，眾生難思議。種種諸根相，眾生難思議。
諸入不善三昧，彼盡犯二罪耶？或作是說：諸諸入不善三昧，彼盡犯二罪耶？或作是說：諸犯不善者，彼盡犯二罪，犯彼罪時成五逆。問：犯不善者，彼盡犯二罪，犯彼罪時成五逆。
問：云何犯五逆時不犯二罪耶？復次唯犯一罪，云何犯五逆時不犯二罪耶？復次唯犯一罪，何以故世尊說有五罪？若犯不善罪時而犯何以故世尊說有五罪？
若犯不善罪時而犯二罪，作是廣說而思惟說，一時彼無罪，是故二罪，作是廣說而思惟說，一時彼無罪，是故犯一罪。若轉輪聖王女寶得色聲香味，當言犯一罪。若轉輪聖王女寶得色聲香味，當言由行報得、當言不由行報增上得？或作是說：由行報得、當言不由行報增上得？
或作是說：當言由行報得。問：云何餘行報、餘者受報？答當言由行報得。問：云何餘行報、餘者受報？
答曰：女寶者由行報故彼便得，若彼得、彼王得曰：女寶者由行報故彼便得，若彼得、彼王得是報。復次由行增上得，若由行報得，不作行是報。復次由行增上得，若由行報得，不作行而受報，女寶則有壞敗，轉輪聖王不由他行而受報，女寶則有壞敗，轉輪聖王不由他行受報。鬪亂僧若鬪亂僧，當言一劫入泥梨受報。
鬪亂僧若鬪亂僧，當言一劫入泥梨耶？當言中劫受泥梨罪？或作是說：當言一耶？當言中劫受泥梨罪？
或作是說：當言一劫受泥梨罪。世尊亦說：鬪亂僧經歷一劫。劫受泥梨罪。世尊亦說：鬪亂僧經歷一劫。
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