又世尊言：猶言一信，餘或從餘處聞，或覺又世尊言：猶言一信，餘或從餘處聞，或覺諸種以見觀人。復次有智不可壞智，此處不諸種以見觀人。復次有智不可壞智，此處不然。說是語，其義云何？或作是說：須陀洹種然。
說是語，其義云何？或作是說：須陀洹種於彼心欲親近善知識。何以故？由信生欲禮於彼心欲親近善知識。
何以故？由信生欲禮拜承事，從彼聞現說法言得知諸種，思惟惡拜承事，從彼聞現說法言得知諸種，思惟惡露，見諸禪現法法相生義。復次先有所聞，露，見諸禪現法法相生義。
復次先有所聞，如一切諸行無常也。於彼智得諸信，由有信如一切諸行無常也。於彼智得諸信，由有信便有智慧，善亦智慧如其實義。彼謂之欲，欲便有智慧，善亦智慧如其實義。
彼謂之欲，欲義者已智攝。彼好醜觀諸行挍計算數，如義者已智攝。彼好醜觀諸行挍計算數，如其實義起智慧眼，如憶彼諸法見諸忍。其實義起智慧眼，如憶彼諸法見諸忍。
二忍一切法，諸種身為初，二忍一切法，諸種身為初，覺意見所墮，種種及餘處。覺意見所墮，種種及餘處。以何等故，以苦種等越次取證，然不由惱瘡以何等故，以苦種等越次取證，然不由惱瘡痍？或作是說：瘡痍有漏，然非有漏道等越痍？
或作是說：瘡痍有漏，然非有漏道等越次取證。苦種無漏，以無漏道等越次取證。復次取證。苦種無漏，以無漏道等越次取證。
復次瘡痍種者，界柔差集聚漸漸興起；苦種次瘡痍種者，界柔差集聚漸漸興起；苦種者，以苦陰相應，作如是觀。苦種、瘡種、痍種有者，以苦陰相應，作如是觀。
苦種、瘡種、痍種有何差別？或作是說：苦種瘡種痍種有漏，苦種何差別？或作是說：苦種瘡種痍種有漏，苦種無漏。復次苦種切身之相，痍種疫疾之相，無漏。
復次苦種切身之相，痍種疫疾之相，瘡種起漏之相。以何等故眼根謂之見耶？或瘡種起漏之相。以何等故眼根謂之見耶？
或作是說：是世俗所見語，如有見淨、有見不淨。作是說：是世俗所見語，如有見淨、有見不淨。復次還眼便有所見。世間契經是謂眼根謂復次還眼便有所見。
世間契經是謂眼根謂見。以何等故忍不謂智？或作是說：智能知事，見。以何等故忍不謂智？
或作是說：智能知事，忍不能知，是故忍不謂之智。復次已得見是忍不能知，是故忍不謂之智。復次已得見是謂有智，非以忍有智，是故忍非智。以何等故，謂有智，非以忍有智，是故忍非智。
以何等故，盡智、無生智不謂之見？或作是說：若盡智無盡智、無生智不謂之見？或作是說：若盡智無生智是見者，則九種成就阿羅漢亦說十種生智是見者，則九種成就阿羅漢亦說十種成就阿羅漢，是故彼智不謂之見。問：如無學成就阿羅漢，是故彼智不謂之見。
問：如無學等見謂之智，有其定處。云何彼非智是見耶？等見謂之智，有其定處。云何彼非智是見耶？
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