次若應時修空三昧，彼時不修無願三昧。設次若應時修空三昧，彼時不修無願三昧。設便應時修無願三昧，彼時不修空三昧。何以便應時修無願三昧，彼時不修空三昧。
何以故？時節迴轉，當作是觀。空無想亦復如是，故？時節迴轉，當作是觀。
空無想亦復如是，無願無想亦復如是。以何等故，三界修行等無願無想亦復如是。以何等故，三界修行等智謂之有漏耶？或作是說：即彼三界所有，彼智謂之有漏耶？
或作是說：即彼三界所有，彼是有漏也。或作是說：所謂等智，是以有漏也。是有漏也。或作是說：所謂等智，是以有漏也。
或作是說：如彼智諦得，不如彼諦，此當修或作是說：如彼智諦得，不如彼諦，此當修行。復次三界所修等智，師意作是想，譬如行。復次三界所修等智，師意作是想，譬如空無願無想，於無想故曰修，於彼作是想，當空無願無想，於無想故曰修，於彼作是想，當作是觀。以何等故，色界不等越次取證？或作是觀。
以何等故，色界不等越次取證？或作是說：彼無有此厭患之法，猶如欲界也。問：作是說：彼無有此厭患之法，猶如欲界也。
問：不以此患等越次取證。設有患者，惡趣中亦不以此患等越次取證。設有患者，惡趣中亦等越次取證。或作是說：欲界有是行報。問：若等越次取證。
或作是說：欲界有是行報。問：若於欲界取般涅槃，云何有色無色界行報耶？於欲界取般涅槃，云何有色無色界行報耶？
答曰：欲界受報。問：有何因緣，色界無色界行答曰：欲界受報。問：有何因緣，色界無色界行報，非欲界受色無色界行報？或作是說：以報，非欲界受色無色界行報？
或作是說：以其軟根不等越次取證。問：猶如此間利根而其軟根不等越次取證。問：猶如此間利根而生彼間，云何彼間有軟根？答曰：彼生自爾。生彼間，云何彼間有軟根？
答曰：彼生自爾。問：非色界無垢人起賢聖道耶？答曰：已得問：非色界無垢人起賢聖道耶？
答曰：已得能起。問：不得無學道能起。復次便有降伏能起。問：不得無學道能起。
復次便有降伏想。復次於此間作行，命終生色界，因相有力想。復次於此間作行，命終生色界，因相有力故，彼不等越次取證。若最初起無生智，為幾故，彼不等越次取證。
若最初起無生智，為幾智中間起？或作是說：或盡智中間起。我已知智中間起？或作是說：或盡智中間起。
我已知苦盡智，然不知無生智起一切諸諦。復次三苦盡智，然不知無生智起一切諸諦。復次三盡智中間起，我生死盡是謂盡智，我梵行立盡智中間起，我生死盡是謂盡智，我梵行立是謂盡智，所作已辦是謂盡智，更不受後身是謂盡智，所作已辦是謂盡智，更不受後身是謂無生智。是謂無生智。
已說二苦相，眼忍智越次，已說二苦相，眼忍智越次，思惟觀三界，有生猶如本。思惟觀三界，有生猶如本。
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