見逆。我從如來聞，歡喜施者便得歡喜。復見逆。我從如來聞，歡喜施者便得歡喜。
復次當觀施者意。從施㲲時便作是念：我今次當觀施者意。從施㲲時便作是念：我今割意施。作是心已受大報。如尊者舍利弗說：割意施。
作是心已受大報。如尊者舍利弗說：若行後世受報者，彼不可得現世受報。設行若行後世受報者，彼不可得現世受報。
設行現世受報，彼不可得後世受報。世尊亦說：或現世受報，彼不可得後世受報。世尊亦說：或有尼揵子，若行現世受報，彼不可得後世受有尼揵子，若行現世受報，彼不可得後世受報耶。設行後受報，彼不可得現世受報。如是報耶。
設行後受報，彼不可得現世受報。如是尼揵子輩愚癡，盡無果實。說是語，其義云何？尼揵子輩愚癡，盡無果實。
說是語，其義云何？或作是說：尼揵子作是見，行盡苦盡。行盡或作是說：尼揵子作是見，行盡苦盡。
行盡謂一意識，不可得後世受報，行現世受報痛。謂一意識，不可得後世受報，行現世受報痛。若彼愚癡盡無有果實，於此法中垢盡苦盡，若彼愚癡盡無有果實，於此法中垢盡苦盡，若道生時滅諸結使，若無愚癡無有果實。問：若道生時滅諸結使，若無愚癡無有果實。
問：若於此法中不盡行本，不得般涅槃，亦無有若於此法中不盡行本，不得般涅槃，亦無有上。答曰：如阿羅漢速疾受報。問：如所說，契上。答曰：如阿羅漢速疾受報。
問：如所說，契經則有違。或有阿羅漢行報漸薄，不相應經則有違。或有阿羅漢行報漸薄，不相應果便滅。若阿羅漢能行報者，亦能廣博諸行。果便滅。
若阿羅漢能行報者，亦能廣博諸行。或作是說：猶如彼行實在者，彼行道亦復實或作是說：猶如彼行實在者，彼行道亦復實在。或作是說：諸行實在便有集聚。設行不實在。
或作是說：諸行實在便有集聚。設行不實在者，可使作集聚。復次此非行報義也。於在者，可使作集聚。
復次此非行報義也。於深法中不失深法，如其義理遊戲，其彼義無深法中不失深法，如其義理遊戲，其彼義無有疑。彼作是念：如今云何後身受報？當作是有疑。
彼作是念：如今云何後身受報？當作是觀。如是阿羅漢不得眾行而受報也。以何等觀。
如是阿羅漢不得眾行而受報也。以何等故，祭祠餓鬼得，然不及餘趣？或作是說：此生故，祭祠餓鬼得，然不及餘趣？
或作是說：此生趣自爾。問：此是我疑。何以故生趣自爾耶？趣自爾。問：此是我疑。
何以故生趣自爾耶？或作是說：餓鬼嫉妬心意便顛倒，河無河想、或作是說：餓鬼嫉妬心意便顛倒，河無河想、見水不淨及諸飲食漿水。若餓鬼祭祀飲食，見水不淨及諸飲食漿水。
若餓鬼祭祀飲食，便發歡喜意心不顛倒。若彼餓鬼得增上行便發歡喜意心不顛倒。若彼餓鬼得增上行時彼受食。或作是說：餓鬼以嫉妬意，彼不能時彼受食。
或作是說：餓鬼以嫉妬意，彼不能作好境界。若彼餓鬼有所祭祀發歡喜意，於作好境界。若彼餓鬼有所祭祀發歡喜意，於
下页续读