佛説無量壽經（現代日本語訳）第 31 章 · SAT日譯

ブッダはマイトレーヤボーディサットヴァと神々や人々にいいました。ブッダはマイトレーヤボーディサットヴァと神々や人々にいいました。「アミダブッダの国土にいるシュラーヴァカとボーディサットヴァの功徳と智慧について説き明かすはできません。「アミダブッダの国土にいるシュラーヴァカとボーディサットヴァの功徳と智慧について説き明かすはできません。また、その国土がすばらしく安らかで清浄であることは以上で述べた通りです。また、その国土がすばらしく安らかで清浄であることは以上で述べた通りです。

どうして、力を尽くして善いおこないをし、仏道本来のありようが上下の区別なく現れ、際限のないかなたにまでいきわたることを念じないのでしょうか。どうして、力を尽くして善いおこないをし、仏道本来のありようが上下の区別なく現れ、際限のないかなたにまでいきわたることを念じないのでしょうか。それぞれが精進し、努力してそれを求めるべきです。それぞれが精進し、努力してそれを求めるべきです。必ずこの世をはるかに超え、安養の国土に生まれ、5種の悪い領域を越えることができます。必ずこの世をはるかに超え、安養の国土に生まれ、5種の悪い領域を越えることができます。

悪い領域は自ずとふさがり、仏道のきわみまで昇り詰めます。悪い領域は自ずとふさがり、仏道のきわみまで昇り詰めます。アミダブッダの国土には行き易いが、誰も行く人がいません。アミダブッダの国土には行き易いが、誰も行く人がいません。その国土には行く手を阻むものはなく、自然と引き寄せられます。その国土には行く手を阻むものはなく、自然と引き寄せられます。

どうして、俗世のことを捨てて、努力して仏道の恩恵を求めようとはしないのですか。どうして、俗世のことを捨てて、努力して仏道の恩恵を求めようとはしないのですか。そうすれば、この上なく長生きし、長寿と楽しみが尽きることはありません。そうすれば、この上なく長生きし、長寿と楽しみが尽きることはありません。「世間の人々は軽薄・卑俗で、急ぐ必要のないことで争い合っています。「世間の人々は軽薄・卑俗で、急ぐ必要のないことで争い合っています。

はげしい悪と苦しみに満ちたこの世の中で、あくせくと働いて、生計を立てています。はげしい悪と苦しみに満ちたこの世の中で、あくせくと働いて、生計を立てています。貴い人も卑しい人も、金持ちも貧乏人も、老若男女を問わず、みな財産のことで悩みます。貴い人も卑しい人も、金持ちも貧乏人も、老若男女を問わず、みな財産のことで悩みます。財産があってもなくても思い悩むのは同じです。財産があってもなくても思い悩むのは同じです。

うろたえては憂い苦しみ、思案を重ねて、心に振り回され、安らぐひまはありません。うろたえては憂い苦しみ、思案を重ねて、心に振り回され、安らぐひまはありません。田んぼを所有するものは田んぼのことで悩み、家を所有するものは家のことで悩み、牛や馬といった6種類の家畜、男女の使用人、財産、衣服、食事、日用品を所有すれば、それらのことで悩みます。田んぼを所有するものは田んぼのことで悩み、家を所有するものは家のことで悩み、牛や馬といった6種類の家畜、男女の使用人、財産、衣服、食事、日用品を所有すれば、それらのことで悩みます。思いわずらい、ため息を繰り返し、心配と不安に襲われます。思いわずらい、ため息を繰り返し、心配と不安に襲われます。

不意に、突然の洪水、火事、盗賊、恨みを懐くものや債権者によって、それらのものが焼かれたり、流されたり、脅されたり、奪われたり、消えてなくなったり、すりへってなくなったりします。不意に、突然の洪水、火事、盗賊、恨みを懐くものや債権者によって、それらのものが焼かれたり、流されたり、脅されたり、奪われたり、消えてなくなったり、すりへってなくなったりします。とても不安で、心臓がどきどきし、心が休まるときがありません。とても不安で、心臓がどきどきし、心が休まるときがありません。いきどおりを心のうちに懐き、悩みから逃れられません。いきどおりを心のうちに懐き、悩みから逃れられません。

その思いは頑なで、気が晴れることはありません。その思いは頑なで、気が晴れることはありません。傷つけられたことで命を失えば、捨て去られ、誰も後にしたがうものはいません。傷つけられたことで命を失えば、捨て去られ、誰も後にしたがうものはいません。貴い人にも金持ちにも、このような煩いがあり、悩みや恐れがすべてそろい、以上のようにして苦しむのです。貴い人にも金持ちにも、このような煩いがあり、悩みや恐れがすべてそろい、以上のようにして苦しむのです。

たびたびの悪寒と発熱を患い、その痛みを常に抱えています。たびたびの悪寒と発熱を患い、その痛みを常に抱えています。貧乏で身分の低い人は、貧しさで困窮し、常に何もありません。貧乏で身分の低い人は、貧しさで困窮し、常に何もありません。田んぼがなければ、田んぼが欲しいと悩み、家がなければ、家が欲しいと悩み、牛や馬といった6種類の家畜、男女の使用人、財産、衣服、食事、日用品がなければ、それらが欲しいと悩みます。田んぼがなければ、田んぼが欲しいと悩み、家がなければ、家が欲しいと悩み、牛や馬といった6種類の家畜、男女の使用人、財産、衣服、食事、日用品がなければ、それらが欲しいと悩みます。

たまたま1つ手に入れば、もう一つ足りないと、これがあれば、あれが足りないと思って、すべてのものを同じように取り揃えたいとと思います。たまたま1つ手に入れば、もう一つ足りないと、これがあれば、あれが足りないと思って、すべてのものを同じように取り揃えたいとと思います。たまたますべてを所有できたとしても、すぐになくなってしまいます。たまたますべてを所有できたとしても、すぐになくなってしまいます。このように苦しみ、もう1度手に入れようとしても、手に入らず、思うだけ無駄です。このように苦しみ、もう1度手に入れようとしても、手に入らず、思うだけ無駄です。

身も心も疲れ切り、不安でいてもたってもいられません。身も心も疲れ切り、不安でいてもたってもいられません。次から次へと悩みが生じ、このように苦しみます。次から次へと悩みが生じ、このように苦しみます。たびたびの悪寒と発熱を患い、その痛みを常に抱えています。たびたびの悪寒と発熱を患い、その痛みを常に抱えています。

あるとき、これによって、命終わり、早死にすることもあります。あるとき、これによって、命終わり、早死にすることもあります。それでも進んで善いおこないをしようとせず、仏道をあゆもうとせず、功徳を積もうとしません。それでも進んで善いおこないをしようとせず、仏道をあゆもうとせず、功徳を積もうとしません。命終わり死んでしまえば、ひとりで遠くに去っていかなければなりません。命終わり死んでしまえば、ひとりで遠くに去っていかなければなりません。

彼らにはおもむく先がありますが、それに善い領域と悪い領域があることを知りません。彼らにはおもむく先がありますが、それに善い領域と悪い領域があることを知りません。世間の人々の中で、父と子、兄弟、夫婦、家族、父方や母方の親戚の間柄にあるものは、互いに敬愛し合い、憎しみ合ってはならず、もっている人ともっていない人は融通し合い、貪り惜しんではならず、言葉と表情は常に穏和で、相手に逆らうべきではありません。世間の人々の中で、父と子、兄弟、夫婦、家族、父方や母方の親戚の間柄にあるものは、互いに敬愛し合い、憎しみ合ってはならず、もっている人ともっていない人は融通し合い、貪り惜しんではならず、言葉と表情は常に穏和で、相手に逆らうべきではありません。あるとき、いさかいの心が芽生え、怒ることもあります。あるとき、いさかいの心が芽生え、怒ることもあります。

この世では恨みの心はわずかで、嫌い合う程度であっても、来世にはそれも段々と激しくなり、大きな怨恨となるでしょう。この世では恨みの心はわずかで、嫌い合う程度であっても、来世にはそれも段々と激しくなり、大きな怨恨となるでしょう。なぜなら、世の常として、互いに悩ませ傷つけ合えば、その場で即座に反撃しなくとも、悩みや怒りを募らせ、怒りを心のうちに懐き、自然と意識に刻み込まれるからです。なぜなら、世の常として、互いに悩ませ傷つけ合えば、その場で即座に反撃しなくとも、悩みや怒りを募らせ、怒りを心のうちに懐き、自然と意識に刻み込まれるからです。その相手とは離れられなくなり、互いに生まれ変わって、報復し合うことになるでしょう。その相手とは離れられなくなり、互いに生まれ変わって、報復し合うことになるでしょう。

人々はこの世の愛欲の中で、ひとりで生まれ、ひとりで死に、ひとりで去っていき、ひとりでやって来るのです。人々はこの世の愛欲の中で、ひとりで生まれ、ひとりで死に、ひとりで去っていき、ひとりでやって来るのです。自らの行いにしたがって、苦や楽の境涯におもむくと、自らこれらに直面し、代わりは誰もいません。自らの行いにしたがって、苦や楽の境涯におもむくと、自らこれらに直面し、代わりは誰もいません。善悪の変化に応じて禍福の境涯も異なり、あらかじめその人を厳然と待ちかまえています。善悪の変化に応じて禍福の境涯も異なり、あらかじめその人を厳然と待ちかまえています。

ただひとりで入っていき、遠く他の場所にたどり着き、互いに見ることはできません。ただひとりで入っていき、遠く他の場所にたどり着き、互いに見ることはできません。善悪の行為は生まれ変わった先まで自ずと追いかけきます。善悪の行為は生まれ変わった先まで自ずと追いかけきます。ぼんやりと薄暗く、こうした輪廻の別れは永遠に続きます。ぼんやりと薄暗く、こうした輪廻の別れは永遠に続きます。

たどる道が違うので、出会いは期待できず、実際に出会うことはきわめて困難です。たどる道が違うので、出会いは期待できず、実際に出会うことはきわめて困難です。どうして、さまざまな俗事を捨て去り、それぞれが健康なときに、努めて善いおこないをし、精進して輪廻からの解脱を願わないのでしょうか。どうして、さまざまな俗事を捨て去り、それぞれが健康なときに、努めて善いおこないをし、精進して輪廻からの解脱を願わないのでしょうか。そうすれば、この上なく長生きすることができます。そうすれば、この上なく長生きすることができます。

それなのに、どうして仏道を求めずにして、何に期待するのでしょうか。それなのに、どうして仏道を求めずにして、何に期待するのでしょうか。何を願うというのでしょうか。何を願うというのでしょうか。このような世間の人々は、善いおこないをなせば善い結果を得ることや、仏道をあゆめばさとりを得ることを信じません。このような世間の人々は、善いおこないをなせば善い結果を得ることや、仏道をあゆめばさとりを得ることを信じません。

また、人が死ぬと再び生まれることや、布施をすれば福を得ることも信じません。また、人が死ぬと再び生まれることや、布施をすれば福を得ることも信じません。善悪のことについてまったく信じず、そのようなことはないと考え、いつまでも認めません。善悪のことについてまったく信じず、そのようなことはないと考え、いつまでも認めません。ただそのせいで、また自らで善悪の因果を目の当たりにすることになります。ただそのせいで、また自らで善悪の因果を目の当たりにすることになります。

次々に見上げることで、先祖から子孫へ相続される教えを代々聞き受け継いでいく。次々に見上げることで、先祖から子孫へ相続される教えを代々聞き受け継いでいく。父や祖父はもともと善いおこないをせず、仏道の恩恵を分からず、身も精神も愚かで、心を閉ざしています。父や祖父はもともと善いおこないをせず、仏道の恩恵を分からず、身も精神も愚かで、心を閉ざしています。死後におもむく先があり、そこに善い領域と悪い領域があることを、自分で見ることもできず、語ってくれる人もいません。死後におもむく先があり、そこに善い領域と悪い領域があることを、自分で見ることもできず、語ってくれる人もいません。

吉凶禍福がそれぞれ競うように結果として起こっていることは、まったく不思議なことではないのです。吉凶禍福がそれぞれ競うように結果として起こっていることは、まったく不思議なことではないのです。生まれては死んでいく終わりのない道は、次々と続いて立ち現れてきます。生まれては死んでいく終わりのない道は、次々と続いて立ち現れてきます。あるいは父が子を亡くして泣き、あるいは子が父を亡くして泣きます。あるいは父が子を亡くして泣き、あるいは子が父を亡くして泣きます。

兄弟、夫婦も相手を亡くして泣きます。兄弟、夫婦も相手を亡くして泣きます。老幼の順序が逆になるのは無常の根本です。老幼の順序が逆になるのは無常の根本です。誰もがみな過ぎ去っていき、いつまでも引き留めておくことはできません。誰もがみな過ぎ去っていき、いつまでも引き留めておくことはできません。

教え諭しても、それを信じる人はほとんどいません。教え諭しても、それを信じる人はほとんどいません。このように生き死にを繰り返して、休止することはありません。このように生き死にを繰り返して、休止することはありません。このような人は、ものの見方が狭く、ブッダの教えを信じません。このような人は、ものの見方が狭く、ブッダの教えを信じません。

先のことを考えず、それぞれが心を楽しませることを求め、愛欲に理性を失い、仏道の恩恵を理解せず、怒りの中に迷い込み、財産や色事を貪ります。先のことを考えず、それぞれが心を楽しませることを求め、愛欲に理性を失い、仏道の恩恵を理解せず、怒りの中に迷い込み、財産や色事を貪ります。そのため仏道を得ず、悪い領域の苦しみを受け、終わりなく生き死にを繰り返すでしょう。そのため仏道を得ず、悪い領域の苦しみを受け、終わりなく生き死にを繰り返すでしょう。何と哀れなことでしょう。何と哀れなことでしょう。

痛ましい限りです。痛ましい限りです。あるとき、家族のうちで父と子、兄弟、夫婦の一方が死ぬと、もう一方の生き残ったものは相手を悲しみ哀れみます。あるとき、家族のうちで父と子、兄弟、夫婦の一方が死ぬと、もう一方の生き残ったものは相手を悲しみ哀れみます。慈しみ追慕して、憂いの念で縛られ、心が痛み、相手を恋しがります。慈しみ追慕して、憂いの念で縛られ、心が痛み、相手を恋しがります。

日々が過ぎ年を経ても、その思いは晴れません。日々が過ぎ年を経ても、その思いは晴れません。仏道の恩恵を教わっても、心を開いて受け入れることはありません。仏道の恩恵を教わっても、心を開いて受け入れることはありません。故人との愛情を思い続け、情欲から離れられません。故人との愛情を思い続け、情欲から離れられません。

周りが見えず心を閉ざし、愚かな迷いに覆われてしまいます。周りが見えず心を閉ざし、愚かな迷いに覆われてしまいます。深く思慮することも、手立てを考えることも、心を正すことも、ひたすら仏道に励むことも、世俗のことから決別することもできません。深く思慮することも、手立てを考えることも、心を正すことも、ひたすら仏道に励むことも、世俗のことから決別することもできません。最後まであちらこちらとふらついていて、寿命が尽きても、仏道を得ることができず、もうどうすることもできません。最後まであちらこちらとふらついていて、寿命が尽きても、仏道を得ることができず、もうどうすることもできません。

人々は、多くの雑事に追われて混乱し、みな愛欲を貪り求めています。人々は、多くの雑事に追われて混乱し、みな愛欲を貪り求めています。仏道を疑うものは多く、さとるものはほとんどいません。仏道を疑うものは多く、さとるものはほとんどいません。世間の人々は慌ただしく、何にも頼ることができません。世間の人々は慌ただしく、何にも頼ることができません。

尊い人も卑しい人も、地位の高い人も低い人も、豊かな人も貧しい人も、貴人も賎民も、あくせく働いて苦しみ、それぞれ殺意や害意を懐いて、悪意でもうろうとしています。尊い人も卑しい人も、地位の高い人も低い人も、豊かな人も貧しい人も、貴人も賎民も、あくせく働いて苦しみ、それぞれ殺意や害意を懐いて、悪意でもうろうとしています。そのため、妄りに行動し、世界の道理に反し、人としての心のあり方に背いています。そのため、妄りに行動し、世界の道理に反し、人としての心のあり方に背いています。道理として、悪人には、まずは彼にしたがってなすがままにさせておいて、その罪がきわまるのを待ちます。道理として、悪人には、まずは彼にしたがってなすがままにさせておいて、その罪がきわまるのを待ちます。

そして、まだ寿命も尽きないうちに、突然にその命は奪われてしまいます。そして、まだ寿命も尽きないうちに、突然にその命は奪われてしまいます。悪い領域に堕ちて、幾世にもわたって苦しみを受け、次から次へとその中を転々とし、幾千億カルパにわたって、そこから出る機会がありません。悪い領域に堕ちて、幾世にもわたって苦しみを受け、次から次へとその中を転々とし、幾千億カルパにわたって、そこから出る機会がありません。その苦痛は言葉ではあらわせられないほどで、とても哀れむべきことです。その苦痛は言葉ではあらわせられないほどで、とても哀れむべきことです。