中部經典(第13卷-第16卷)卷 15 · 南傳 0242a

如是所言：『應知稱讚，應知譏訾，知稱讚、知譏訾已，不稱讚、不譏訾而應如rú是shì所suǒ言yán：『應yīng知zhī稱chēng讚zàn，應yīng知zhī譏jī訾zī，知zhī稱chēng讚zàn、知zhī譏jī訾zī已yǐ，不bù稱chēng讚zàn、不bù譏jī訾zī而ér應yīng說法。』彼乃緣此而言。說shuō法fǎ。』彼bǐ乃nǎi緣yuán此cǐ而ér言yán。

復次，如是言：『應知樂之決定，知樂之決定已，應追求內之樂。』然者，彼復fù次cì，如rú是shì言yán：『應yīng知zhī樂lè之zhī決jué定dìng，知zhī樂lè之zhī決jué定dìng已yǐ，應yīng追zhuī求qiú內nèi之zhī樂lè。』然rán者zhě，彼bǐ緣何而言耶？諸比丘！有此等之五妙樂。五者為何耶？眼所識之色，可望、可欲、緣yuán何hé而ér言yán耶yē？

諸zhū比bǐ丘qiū！有yǒu此cǐ等děng之zhī五wǔ妙miào樂lè。

五wǔ者zhě為wéi何hé耶yē？眼yǎn所suǒ識shí之zhī色sè，可kě望wàng、可kě欲yù、可喜、可愛、持欲、可染著者，耳所識之聲……乃至……鼻所識之香……乃至……可kě喜xǐ、可kě愛ài、持chí欲yù、可kě染rǎn著zhù者zhě，耳ěr所suǒ識shí之zhī聲shēng……乃nǎi至zhì……鼻bí所suǒ識shí之zhī香xiāng……乃nǎi至zhì……舌所識之味……乃至……身所識之諸觸，可望、可欲、可喜、可愛、持欲、為可染舌shé所suǒ識shí之zhī味wèi……乃nǎi至zhì……身shēn所suǒ識shí之zhī諸zhū觸chù，可kě望wàng、可kě欲yù、可kě喜xǐ、可kě愛ài、持chí欲yù、為wéi可kě染rǎn著。諸比丘！此等乃此五妙欲。諸比丘！緣此等之五妙欲而生喜樂，言此為欲樂、著zhù。

諸zhū比bǐ丘qiū！此cǐ等děng乃nǎi此cǐ五wǔ妙miào欲yù。

諸zhū比bǐ丘qiū！緣yuán此cǐ等děng之zhī五wǔ妙miào欲yù而ér生shēng喜xǐ樂lè，言yán此cǐ為wéi欲yù樂lè、穢樂、凡夫樂、不聖樂。我言：『如是之樂不應習、不應修、不應多作、應怖畏之。』穢huì樂lè、凡fán夫fū樂lè、不bù聖shèng樂lè。

我wǒ言yán：『如rú是shì之zhī樂lè不bù應yīng習xí、不bù應yīng修xiū、不bù應yīng多duō作zuò、應yīng怖bù畏wèi之zhī。』諸比丘！茲有比丘，離諸欲、離諸不善法、有尋、有伺、由離生喜樂，具足初禪而諸zhū比bǐ丘qiū！

茲zī有yǒu比bǐ丘qiū，離lí諸zhū欲yù、離lí諸zhū不bù善shàn法fǎ、有yǒu尋xún、有yǒu伺sì、由yóu離lí生shēng喜xǐ樂lè，具jù足zú初chū禪shàn而ér住。由尋、伺之止息內心安靜、心一趣性、無尋、無伺而由定生喜樂，具足第二禪住zhù。由yóu尋xún、伺sì之zhī止zhǐ息xī內nèi心xīn安ān靜jìng、心xīn一yī趣qù性xìng、無wú尋xún、無wú伺sì而ér由yóu定dìng生shēng喜xǐ樂lè，具jù足zú第dì二èr禪shàn而住……乃至……第三禪……乃至……具足第四禪而住。此稱為出離樂、捨離樂、而ér住zhù……乃nǎi至zhì……第dì三sān禪shàn……乃nǎi至zhì……具jù足zú第dì四sì禪shàn而ér住zhù。

此cǐ稱chēng為wéi出chū離lí樂lè、捨shě離lí樂lè、止息樂、正覺樂也。我言：『如是之樂應習、應修、應多作、應無怖畏。』如是言：止zhǐ息xī樂lè、正zhèng覺jué樂lè也yě。我wǒ言yán：『如rú是shì之zhī樂lè應yīng習xí、應yīng修xiū、應yīng多duō作zuò、應yīng無wú怖bù畏wèi。』

如rú是shì言yán：『應知樂之決定。樂之決定已，應追求於內之樂。』彼乃緣此而言。『應yīng知zhī樂lè之zhī決jué定dìng。樂lè之zhī決jué定dìng已yǐ，應yīng追zhuī求qiú於wū內nèi之zhī樂lè。』

彼bǐ乃nǎi緣yuán此cǐ而ér言yán。復次，如是言：『不應語惡口。不應於面前而私語。』然者，彼緣何而言耶？復fù次cì，如rú是shì言yán：『不bù應yīng語yǔ惡è口kǒu。

不bù應yīng於wū面miàn前qián而ér私sī語yǔ。』然rán者zhě，彼bǐ緣yuán何hé而ér言yán耶yē？