至……舌所識之味……乃至……身所識之觸……乃至……意所識之法，可期望、好、至……舌所識之味……乃至……身所識之觸……乃至……意所識之法，可期望、好、悅、意樂、隨伴世間味，由不獲得見為不獲得，或未曾獲得，追憶變易、滅、已過悅、意樂、隨伴世間味，由不獲得見為不獲得，或未曾獲得，追憶變易、滅、已過去以起憂。若如是類之憂，此言依在家為憂。此等乃依六在家為憂。去以起憂。若如是類之憂，此言依在家為憂。
此等乃依六在家為憂。此等中，依六出離之憂者何耶？且知諸色是無常性、變易、離欲、滅已，以如此等中，依六出離之憂者何耶？
且知諸色是無常性、變易、離欲、滅已，以如實正慧見如是：『昔時之諸色、今時此等一切之諸色，是無常、苦、變易法。』對實正慧見如是：『昔時之諸色、今時此等一切之諸色，是無常、苦、變易法。』對無上解脫生起需求：『於何時之日，即我今日，具足諸聖者之處而住、得具足彼處無上解脫生起需求：『於何時之日，即我今日，具足諸聖者之處而住、得具足彼處而住耶？』如是，由對無上諸解脫生起需求而起憂。而知諸聲……乃至……諸香……而住耶？』
如是，由對無上諸解脫生起需求而起憂。而知諸聲……乃至……諸香……乃至……諸味……乃至……諸觸……乃至……諸法之無常性、變易、離欲、滅已。乃至……諸味……乃至……諸觸……乃至……諸法之無常性、變易、離欲、滅已。
以如實正慧見如是：『昔時之諸法、今時之此等一切之諸法，是無常、苦、變易之以如實正慧見如是：『昔時之諸法、今時之此等一切之諸法，是無常、苦、變易之法。』對無上諸解脫生起需求：『於何時之日，即我今日，具足諸聖者之處而住、法。』對無上諸解脫生起需求：『於何時之日，即我今日，具足諸聖者之處而住、得具足彼處而住耶？』由對如是無上諸解脫，生起需求而起憂。此乃依六出離為憂。得具足彼處而住耶？』
由對如是無上諸解脫，生起需求而起憂。此乃依六出離為憂。
於此中，依六在家為捨者何耶？由眼見色已，愚者、癡者、凡夫不克服〔色之〕於此中，依六在家為捨者何耶？由眼見色已，愚者、癡者、凡夫不克服〔色之〕限界者、不克服〔色之〕報者，不見〔色之〕災患者、於無聞者、凡夫者有捨，若限界者、不克服〔色之〕報者，不見〔色之〕災患者、於無聞者、凡夫者有捨，若如是類之捨者，即不超越諸色，故此言依在家為捨。由耳聞聲已……乃至……由鼻如是類之捨者，即不超越諸色，故此言依在家為捨。
由耳聞聲已……乃至……由鼻
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