贊同彼。又彼如是言：『若如是知者，此為正知。若知其他者，彼等有誤智。』——如贊同彼。又彼如是言：『若如是知者，此為正知。
若知其他者，彼等有誤智。』——如是亦不贊同彼。『又唯彼之自知……乃至……其餘為虛妄。』如是亦贊同彼。所以者是亦不贊同彼。
『又唯彼之自知……乃至……其餘為虛妄。』如是亦贊同彼。
所以者何？然，阿難！於如來之大業分別，有別智。何？然，阿難！
於如來之大業分別，有別智。然而，阿難！『凡彼人於此處，是殺生者、偷盜者……乃至……邪見者，身壞命然而，阿難！
『凡彼人於此處，是殺生者、偷盜者……乃至……邪見者，身壞命終後，生於無幸處、惡趣、險難處、地獄者，或彼應以前所作之罪業當受其苦；彼終後，生於無幸處、惡趣、險難處、地獄者，或彼應以前所作之罪業當受其苦；彼或應於後所作之惡業當受其苦，彼或於死時，為有邪見者而有成就受持之。由此，或應於後所作之惡業當受其苦，彼或於死時，為有邪見者而有成就受持之。
由此，彼壞命終後，生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。』然而，若彼於此處，〔是〕殺生彼壞命終後，生於無幸處、惡趣、險難處、地獄。』然而，若彼於此處，〔是〕殺生者、偷盜者……乃至……為邪見者，其報於現世，或於次世，或於後世生起而受之。者、偷盜者……乃至……為邪見者，其報於現世，或於次世，或於後世生起而受之。
然而，阿難！凡彼人於此處，是殺生者、偷盜者……乃至……為邪見者，身壞然而，阿難！凡彼人於此處，是殺生者、偷盜者……乃至……為邪見者，身壞命終後，生於善趣、天界者，或彼應以前所作之善業當受其樂。彼或應於後所作之命終後，生於善趣、天界者，或彼應以前所作之善業當受其樂。
彼或應於後所作之善業當受其樂。或彼於死時，為有正見者，而有成就受持。由此，彼身壞命終後，善業當受其樂。或彼於死時，為有正見者，而有成就受持。
由此，彼身壞命終後，生於善趣、天界。然而，若彼於此處，是殺生者、偷盜者……乃至……為邪見者，生於善趣、天界。然而，若彼於此處，是殺生者、偷盜者……乃至……為邪見者，其報於現世，或於次世，或於後世生起而受之。其報於現世，或於次世，或於後世生起而受之。
然而，阿難！凡彼人於此處，是離殺生者、離偷盜者……乃至……為正見者，然而，阿難！凡彼人於此處，是離殺生者、離偷盜者……乃至……為正見者，
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