可逮得其果。若無願望……若或有願望或無願望……若或非有願望或非無願望，以可逮得其果。若無願望……若或有願望或無願望……若或非有願望或非無願望，以行梵行亦可逮得其果。其因何之理由耶？然，浮彌！其為逮得其果之來源也。行梵行亦可逮得其果。
其因何之理由耶？然，浮彌！
其為逮得其果之來源也。浮彌！譬喻有求酥、欲酥之人，為求酥以酪倒於甕中，用攪拌具攪拌之。若有浮彌！
譬喻有求酥、欲酥之人，為求酥以酪倒於甕中，用攪拌具攪拌之。若有願望，以酪倒於甕中，以攪拌具攪拌之即可得酥。若無願望……若或有願望或無願願望，以酪倒於甕中，以攪拌具攪拌之即可得酥。
若無願望……若或有願望或無願望……若或非有願望或非無願望，以酪倒於甕中，以攪拌具攪拌之即可得酥。其因望……若或非有願望或非無願望，以酪倒於甕中，以攪拌具攪拌之即可得酥。其因何理由耶？然，浮彌！其為得酥之來源也。恰如是，浮彌！不論如何之沙門、或婆何理由耶？
然，浮彌！其為得酥之來源也。
恰如是，浮彌！不論如何之沙門、或婆羅門，若正見……正定者，彼等若有願望，以行梵行可逮得其果。若無願望……若羅門，若正見……正定者，彼等若有願望，以行梵行可逮得其果。
若無願望……若或有願望或無願望……若或非有願望或非無願望，以行梵行可逮得其果。其因何之或有願望或無願望……若或非有願望或非無願望，以行梵行可逮得其果。其因何之理由耶？然，浮彌！其為逮得果之來源也。理由耶？
然，浮彌！其為逮得果之來源也。
浮彌！譬喻有求火、欲火之人，為求火取乾燥之薪、乾燥之鑽木磨擦之。若有浮彌！譬喻有求火、欲火之人，為求火取乾燥之薪、乾燥之鑽木磨擦之。
若有願望，取乾燥之薪、乾燥之鑽木磨擦者即可得火。若無願望……若或有願望或無願願望，取乾燥之薪、乾燥之鑽木磨擦者即可得火。若無願望……若或有願望或無願望……若或非有願望或非無願望，取乾燥之薪、乾燥之鑽木磨擦之即可得火。其因望……若或非有願望或非無願望，取乾燥之薪、乾燥之鑽木磨擦之即可得火。
其因何之理由耶？然，浮彌！其為得火之來源也。恰如是，浮彌！不論如何之沙門、或何之理由耶？然，浮彌！
其為得火之來源也。恰如是，浮彌！
不論如何之沙門、或婆羅門，若正見……正定者，彼等若有願望，以行梵行，即可逮得其果。若無願望，婆羅門，若正見……正定者，彼等若有願望，以行梵行，即可逮得其果。若無願望，
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