不作意人想，唯作意林想之一緣。於林想，彼心乃踴躍、欣喜、定立、解脫。彼如不作意人想，唯作意林想之一緣。於林想，彼心乃踴躍、欣喜、定立、解脫。
彼如是知：『若緣邑想，雖有任何患惱，今亦無所患事者。若緣人想，雖有任何患惱，是知：『若緣邑想，雖有任何患惱，今亦無所患事者。若緣人想，雖有任何患惱，今亦無事所患者。然而，是有彼患惱，即唯林想之一緣。』彼知：『其彼想類之依今亦無事所患者。
然而，是有彼患惱，即唯林想之一緣。』彼知：『其彼想類之依邑想是空。』知『其彼想類之依人想是空。』然又〔知〕『有此不空，即林想唯一緣。』邑想是空。』
知『其彼想類之依人想是空。』然又〔知〕『有此不空，即林想唯一緣。』
如是，凡於此所無者，對此，以徧隨觀其空。而於此有餘者，其存在即知為『有此。』如是，凡於此所無者，對此，以徧隨觀其空。而於此有餘者，其存在即知為『有此。』
如是，阿難！又彼思惟：『此如實性、不顛倒、清淨是空類。』如是，阿難！又彼思惟：『此如實性、不顛倒、清淨是空類。』
復次、阿難！比丘不作意人想，不作意林想，唯作意地想之一緣。於地想，彼復次、阿難！比丘不作意人想，不作意林想，唯作意地想之一緣。
於地想，彼之心踴躍、欣喜、定立、解脫。阿難！譬喻牛皮以百支之針，止住其伸張。阿難！之心踴躍、欣喜、定立、解脫。阿難！
譬喻牛皮以百支之針，止住其伸張。阿難！
恰如是，於此大地有昇降之坡路、河之難步，有籔、荊之處，高山，此等悉皆不作恰如是，於此大地有昇降之坡路、河之難步，有籔、荊之處，高山，此等悉皆不作意，唯作意地想之一緣。於地想，彼之心踴躍、欣喜、安立、解脫。彼如是知：『若意，唯作意地想之一緣。於地想，彼之心踴躍、欣喜、安立、解脫。
彼如是知：『若緣人想，雖有任何患惱，今亦無所患事。若緣林想，雖有任何患惱，今亦無事所患。緣人想，雖有任何患惱，今亦無所患事。若緣林想，雖有任何患惱，今亦無事所患。
然而，是有彼患煩，即唯地想之一緣。』彼知：『彼想類之依人想是空。』知『其然而，是有彼患煩，即唯地想之一緣。』彼知：『彼想類之依人想是空。』
知『其想類之依林想是空。』而又知『有此不空，即唯地想之一緣。』如是，凡於此所無想類之依林想是空。』而又知『有此不空，即唯地想之一緣。』
如是，凡於此所無者，對此，徧隨觀其空。而於此有餘者，其存在即知『有此。』阿難！如是，又彼者，對此，徧隨觀其空。而於此有餘者，其存在即知『有此。』
阿難！如是，又彼
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