中部經典(第13卷-第16卷)卷 14 · 南傳 0107a

放逸處。』世尊！菩薩之……世尊！我以此受持為世尊之希有未曾有法。放fàng逸yì處chǔ。』世shì尊zūn！

菩pú薩sà之zhī……世shì尊zūn！我wǒ以yǐ此cǐ受shòu持chí為wéi世shì尊zūn之zhī希xī有yǒu未wèi曾céng有yǒu法fǎ。

世尊！我親從世尊如是聞、親受得：『阿難！菩薩入母胎時，菩薩之母，對男世shì尊zūn！我wǒ親qīn從cóng世shì尊zūn如rú是shì聞wén、親qīn受shòu得dé：『阿ā難nán！

菩pú薩sà入rù母mǔ胎tāi時shí，菩pú薩sà之zhī母mǔ，對duì男nán子不起伴妙欲之意。又菩薩之母，以如何男子之娛心，亦無甚喜。』世尊！菩薩子zǐ不bù起qǐ伴bàn妙miào欲yù之zhī意yì。又yòu菩pú薩sà之zhī母mǔ，以yǐ如rú何hé男nán子zǐ之zhī娛yú心xīn，亦yì無wú甚shèn喜xǐ。』

世shì尊zūn！菩pú薩sà之……世尊！我以此受持為世尊之希有未曾有法。之zhī……世shì尊zūn！

我wǒ以yǐ此cǐ受shòu持chí為wéi世shì尊zūn之zhī希xī有yǒu未wèi曾céng有yǒu法fǎ。世尊！我親從世尊如是聞、親受得：『阿難！菩薩入母胎時，菩薩之母得五妙世shì尊zūn！

我wǒ親qīn從cóng世shì尊zūn如rú是shì聞wén、親qīn受shòu得dé：『阿ā難nán！菩pú薩sà入rù母mǔ胎tāi時shí，菩pú薩sà之zhī母mǔ得dé五wǔ妙miào欲。菩薩母成就五妙欲，具足而行作。』世尊！菩薩之……世尊！我以此受持為世欲yù。

菩pú薩sà母mǔ成chéng就jiù五wǔ妙miào欲yù，具jù足zú而ér行xíng作zuò。』世shì尊zūn！

菩pú薩sà之zhī……世shì尊zūn！我wǒ以yǐ此cǐ受shòu持chí為wéi世shì尊之希有未曾有法。尊zūn之zhī希xī有yǒu未wèi曾céng有yǒu法fǎ。

世尊！我親從世尊如是聞、親受得：『阿難！菩薩入母胎時，菩薩之母不起任世shì尊zūn！我wǒ親qīn從cóng世shì尊zūn如rú是shì聞wén、親qīn受shòu得dé：『阿ā難nán！

菩pú薩sà入rù母mǔ胎tāi時shí，菩pú薩sà之zhī母mǔ不bù起qǐ任rèn何之病患，菩薩之母，身體無疲勞而安樂；又菩薩之母，通過胎以見菩薩具一切肢何hé之zhī病bìng患huàn，菩pú薩sà之zhī母mǔ，身shēn體tǐ無wú疲pí勞láo而ér安ān樂lè；又yòu菩pú薩sà之zhī母mǔ，通tōng過guò胎tāi以yǐ見jiàn菩pú薩sà具jù一yī切qiè肢zhī體，無諸根之毀損。阿難！猶如有琉璃寶珠。善淨性，八角、被善磨過。而以絲之體tǐ，無wú諸zhū根gēn之zhī毀huǐ損sǔn。

阿ā難nán！猶yóu如rú有yǒu琉liú璃lí寶bǎo珠zhū。

善shàn淨jìng性xìng，八bā角jiǎo、被bèi善shàn磨mó過guò。而ér以yǐ絲sī之zhī或青、黃、赤、白、綠串之。彼具眼之人，於手其觀察之——此琉璃寶珠，是淨、或huò青qīng、黃huáng、赤chì、白bái、綠lǜ串chuàn之zhī。

彼bǐ具jù眼yǎn之zhī人rén，於wū手shǒu其qí觀guān察chá之zhī——此cǐ琉liú璃lí寶bǎo珠zhū，是shì淨jìng、性優、八角、善磨。而以絲之或青、黃、赤、白、綠串之——。如是，阿難！菩薩性xìng優yōu、八bā角jiǎo、善shàn磨mó。而ér以yǐ絲sī之zhī或huò青qīng、黃huáng、赤chì、白bái、綠lǜ串chuàn之zhī——。

如rú是shì，阿ā難nán！菩pú薩sà入母胎時，菩薩之母，不起任何病患。菩薩之母，身體無疲勞而安樂。菩薩之母，入rù母mǔ胎tāi時shí，菩pú薩sà之zhī母mǔ，不bù起qǐ任rèn何hé病bìng患huàn。

菩pú薩sà之zhī母mǔ，身shēn體tǐ無wú疲pí勞láo而ér安ān樂lè。菩pú薩sà之zhī母mǔ，通過胎以見菩薩具一切肢體而無諸根之毀損。』世尊！菩薩之……世尊！我以此受通tōng過guò胎tāi以yǐ見jiàn菩pú薩sà具jù一yī切qiè肢zhī體tǐ而ér無wú諸zhū根gēn之zhī毀huǐ損sǔn。』

世shì尊zūn！菩pú薩sà之zhī……世shì尊zūn！

我wǒ以yǐ此cǐ受shòu