者，其存在即知『有此。』阿難！如是彼思惟：『此如實性、不顛倒清淨是空類。』者，其存在即知『有此。』阿難！
如是彼思惟：『此如實性、不顛倒清淨是空類。』復次，阿難！不作無所有處想，不作意非想非非想處想，唯作意無想心定之一復次，阿難！
不作無所有處想，不作意非想非非想處想，唯作意無想心定之一緣。於無想心定，彼之心踴躍、欣喜、定立、解脫。彼如是知：『若緣無所有處想，緣。於無想心定，彼之心踴躍、欣喜、定立、解脫。
彼如是知：『若緣無所有處想，雖有任何患惱，今亦無事所患。若緣非想非非想處想，雖有任何患惱，今亦無所患雖有任何患惱，今亦無事所患。若緣非想非非想處想，雖有任何患惱，今亦無所患事。然而有彼患惱，即以此命為緣，緣其六處身。』彼知『彼想類之依無所有處想事。
然而有彼患惱，即以此命為緣，緣其六處身。』彼知『彼想類之依無所有處想是空。』知『彼想類之依非想非非想處想是空。』然而又〔知〕『有此不空，即以此是空。』
知『彼想類之依非想非非想處想是空。』然而又〔知〕『有此不空，即以此命為緣，緣其六處身。』如是，凡於此所無，對此，徧隨觀其空。凡於此有餘者，以命為緣，緣其六處身。』
如是，凡於此所無，對此，徧隨觀其空。凡於此有餘者，以其存在即知『有此。』阿難！如是彼思惟：『此如實性、不顛倒、清淨是空類。』其存在即知『有此。』
阿難！如是彼思惟：『此如實性、不顛倒、清淨是空類。』
復次，阿難！比丘不作意無所有處想，不作意非想非非想處想，唯作意無想心復次，阿難！比丘不作意無所有處想，不作意非想非非想處想，唯作意無想心定之一緣。於無想心定，彼之心踴躍、欣喜、定立、解脫。彼如是知：『此無想心定之一緣。
於無想心定，彼之心踴躍、欣喜、定立、解脫。彼如是知：『此無想心定是有為而所思惟。然而知凡彼有為而所思惟者，其為無常、滅法。』依如是知、定是有為而所思惟。
然而知凡彼有為而所思惟者，其為無常、滅法。』依如是知、如是見，彼之心由欲漏解脫，〔彼〕之心由有漏解脫，〔彼〕之心由無明漏解脫，解如是見，彼之心由欲漏解脫，〔彼〕之心由有漏解脫，〔彼〕之心由無明漏解脫，解脫之時即解脫智生、知『生已盡，梵行已立，所作已作，不更於此處生。』彼如是脫之時即解脫智生、知『生已盡，梵行已立，所作已作，不更於此處生。』
彼如是知：『若緣欲漏，雖有任何患惱，今亦無所患事。若緣有漏，雖有任何患惱，今亦知：『若緣欲漏，雖有任何患惱，今亦無所患事。若緣有漏，雖有任何患惱，今亦
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