中部經典(第13卷-第16卷)卷 14 · 南傳 0101a

而，阿難！凡謹慎其諸談論，使心開適，一向轉向於遠離、離欲、滅、寂靜、智、而ér，阿ā難nán！凡fán謹jǐn慎shèn其qí諸zhū談tán論lùn，使shǐ心xīn開kāi適shì，一yī向xiàng轉zhuǎn向xiàng於wū遠yuǎn離lí、離lí欲yù、滅miè、寂jì靜jìng、智zhì、等覺、涅槃——少欲論、知足論、出離論、不眾會論、勤精進論、戒論、定論、慧等děng覺jué、涅niè槃pán——少shǎo欲yù論lùn、知zhī足zú論lùn、出chū離lí論lùn、不bù眾zhòng會huì論lùn、勤qín精jīng進jìn論lùn、戒jiè論lùn、定dìng論lùn、慧huì論、解脫論、解脫知見論——如是類之諸談論故。阿難！聲聞勞力，應有值於追隨論lùn、解jiě脫tuō論lùn、解jiě脫tuō知zhī見jiàn論lùn——如rú是shì類lèi之zhī諸zhū談tán論lùn故gù。

阿ā難nán！聲shēng聞wén勞láo力lì，應yīng有yǒu值zhí於wū追zhuī隨suí〔大〕師。〔大dà〕師shī。

如是其時，阿難！為師之有苦；如是之時，為弟子之有苦；如是之時，為梵行如rú是shì其qí時shí，阿ā難nán！為wéi師shī之zhī有yǒu苦kǔ；

如rú是shì之zhī時shí，為wéi弟dì子zǐ之zhī有yǒu苦kǔ；如rú是shì之zhī時shí，為wéi梵fàn行xíng者之有苦。然者，阿難！如何為師之有苦。阿難！於此有一類之師，受獨離座處於者zhě之zhī有yǒu苦kǔ。

然rán者zhě，阿ā難nán！如rú何hé為wéi師shī之zhī有yǒu苦kǔ。

阿ā難nán！於wū此cǐ有yǒu一yī類lèi之zhī師shī，受shòu獨dú離lí座zuò處chǔ於wū林中，樹下山上、洞窟、山穴、墓間、森地、露地、藁堆。彼如是遠離而住者，至林lín中zhōng，樹shù下xià山shān上shàng、洞dòng窟kū、山shān穴xué、墓mù間jiàn、森sēn地dì、露lù地dì、藁gǎo堆duī。

彼bǐ如rú是shì遠yuǎn離lí而ér住zhù者zhě，至zhì訪諸婆羅門、居士、乃至諸市民、國民。彼為〔各〕訪來諸婆門、居士、乃至諸市訪fǎng諸zhū婆pó羅luó門mén、居jū士shì、乃nǎi至zhì諸zhū市shì民mín、國guó民mín。彼bǐ為wéi〔各gè〕訪fǎng來lái諸zhū婆pó門mén、居jū士shì、乃nǎi至zhì諸zhū市shì民、國民而煩勞，起貪、生貪心、轉於過分〔之生活〕。阿難！此名為有苦之師。以民mín、國guó民mín而ér煩fán勞láo，起qǐ貪tān、生shēng貪tān心xīn、轉zhuǎn於wū過guò分fēn〔之zhī生shēng活huó〕。

阿ā難nán！此cǐ名míng為wéi有yǒu苦kǔ之zhī師shī。

以yǐ師為苦，生惡、不善雜染，以引後有，可怕，有苦果，於未來有生，老死等諸法，師shī為wéi苦kǔ，生shēng惡è、不bù善shàn雜zá染rǎn，以yǐ引yǐn後hòu有yǒu，可kě怕pà，有yǒu苦kǔ果guǒ，於wū未wèi來lái有yǒu生shēng，老lǎo死sǐ等děng諸zhū法fǎ，使懲罰彼。阿難！如是為師之有苦。使shǐ懲chéng罰fá彼bǐ。阿ā難nán！

如rú是shì為wéi師shī之zhī有yǒu苦kǔ。然者，阿難！如何為聲聞之苦。阿難！彼師之聲聞、亦隨行彼師之出離，而受然rán者zhě，阿ā難nán！

如rú何hé為wéi聲shēng聞wén之zhī苦kǔ。阿ā難nán！

彼bǐ師shī之zhī聲shēng聞wén、亦yì隨suí行xíng彼bǐ師shī之zhī出chū離lí，而ér受shòu獨離座處於林中、樹下、山上、洞窟、山穴、墓間、森地、露地、藁堆。彼如是遠獨dú離lí座zuò處chǔ於wū林lín中zhōng、樹shù下xià、山shān上shàng、洞dòng窟kū、山shān穴xué、墓mù間jiàn、森sēn地dì、露lù地dì、藁gǎo堆duī。彼bǐ如rú是shì遠yuǎn離而住者，至訪諸婆羅門、居士、乃至諸市民、國民。彼為〔各〕訪來之諸婆羅門、離lí而ér住zhù者zhě，至zhì訪fǎng諸zhū婆pó羅luó門mén、居jū士shì、乃nǎi至zhì諸zhū市shì民mín、國guó民mín。

彼bǐ為wéi〔各gè〕訪fǎng來lái之zhī諸zhū婆pó羅luó門mén、