中部經典(第5卷-第8卷)卷 6 · 南傳 0171a

無穢、無垢、柔軟、堪任、確立、不動、彼心向於有情生死智。彼以清淨、超人之無wú穢huì、無wú垢gòu、柔róu軟ruǎn、堪kān任rèn、確què立lì、不bù動dòng、彼bǐ心xīn向xiàng於wū有yǒu情qíng生shēng死sǐ智zhì。彼bǐ以yǐ清qīng淨jìng、超chāo人rén之zhī天眼，見諸有情之生死，貴賤、美醜、幸與不幸……乃至……知諸有情各隨其業而天tiān眼yǎn，見jiàn諸zhū有yǒu情qíng之zhī生shēng死sǐ，貴guì賤jiàn、美měi醜chǒu、幸xìng與yǔ不bù幸xìng……乃nǎi至zhì……知zhī諸zhū有yǒu情qíng各gè隨suí其qí業yè而ér受報。彼知是如是於心等持、清淨、皎潔、無穢、無垢、柔軟、堪任、確立、不動，受shòu報bào。

彼bǐ知zhī是shì如rú是shì於wū心xīn等děng持chí、清qīng淨jìng、皎jiǎo潔jié、無wú穢huì、無wú垢gòu、柔róu軟ruǎn、堪kān任rèn、確què立lì、不bù動dòng，彼心向於漏盡智。彼如實知：『此是苦也』……乃至……『此是漏滅之道也。』彼彼bǐ心xīn向xiàng於wū漏lòu盡jìn智zhì。彼bǐ如rú實shí知zhī：『此cǐ是shì苦kǔ也yě』……乃nǎi至zhì……『此cǐ是shì漏lòu滅miè之zhī道dào也yě。』

彼bǐ由如是知、如是見，由欲漏而心解脫，由有漏而心解脫，由無明漏而心解脫；於解由yóu如rú是shì知zhī、如rú是shì見jiàn，由yóu欲yù漏lòu而ér心xīn解jiě脫tuō，由yóu有yǒu漏lòu而ér心xīn解jiě脫tuō，由yóu無wú明míng漏lòu而ér心xīn解jiě脫tuō；於wū解jiě脫，有『已解脫』之智。彼知『生已盡、梵行已立、應作已作，不更受此〔輪迴〕脫tuō，有yǒu『已yǐ解jiě脫tuō』之zhī智zhì。

彼bǐ知zhī『生shēng已yǐ盡jìn、梵fàn行xíng已yǐ立lì、應yīng作zuò已yǐ作zuò，不bù更gèng受shòu此cǐ〔輪lún迴huí〕之狀態。』居士等！此謂不使自己苦、不專修使自苦之行；亦不使他苦、不專修使他之zhī狀zhuàng態tài。』居jū士shì等děng！

此cǐ謂wèi不bù使shǐ自zì己jǐ苦kǔ、不bù專zhuān修xiū使shǐ自zì苦kǔ之zhī行xíng；亦yì不bù使shǐ他tā苦kǔ、不bù專zhuān修xiū使shǐ他tā苦之行。彼不使自苦，不使他苦，於現法無貪欲、達涅槃、清涼、感受樂，由自己苦kǔ之zhī行xíng。

彼bǐ不bù使shǐ自zì苦kǔ，不bù使shǐ他tā苦kǔ，於wū現xiàn法fǎ無wú貪tān欲yù、達dá涅niè槃pán、清qīng涼liáng、感gǎn受shòu樂lè，由yóu自zì己jǐ成為最高者而住之。」成chéng為wéi最zuì高gāo者zhě而ér住zhù之zhī。」如是言已，薩羅村之婆羅門居士等如此白世尊曰：「偉哉！師尊瞿曇！偉哉！師如rú是shì言yán已yǐ，薩sà羅luó村cūn之zhī婆pó羅luó門mén居jū士shì等děng如rú此cǐ白bái世shì尊zūn曰yuē：「偉wěi哉zāi！

師shī尊zūn瞿qú曇tán！偉wěi哉zāi！

師shī尊瞿曇！世尊恰如能扶起倒者，能揭露被覆者，對迷者能導之以道，於闇中能持來尊zūn瞿qú曇tán！世shì尊zūn恰qià如rú能néng扶fú起qǐ倒dǎo者zhě，能néng揭jiē露lù被bèi覆fù者zhě，對duì迷mí者zhě能néng導dǎo之zhī以yǐ道dào，於wū闇àn中zhōng能néng持chí來lái明燈、使有眼者得見諸色。如是師尊瞿曇以種種方便開示法。在此！予等歸依師尊明míng燈dēng、使shǐ有yǒu眼yǎn者zhě得dé見jiàn諸zhū色sè。

如rú是shì師shī尊zūn瞿qú曇tán以yǐ種zhǒng種zhǒng方fāng便biàn開kāi示shì法fǎ。在zài此cǐ！

予yǔ等děng歸guī依yī師shī尊zūn瞿曇、〔歸依〕法及〔歸依〕比丘僧伽。願師尊瞿曇認予等，自今以後終生歸依〔佛、瞿qú曇tán、〔歸guī依yī〕法fǎ及jí〔歸guī依yī〕比bǐ丘qiū僧sēng伽jiā。願yuàn師shī尊zūn瞿qú曇tán認rèn予yǔ等děng，自zì今jīn以yǐ後hòu終zhōng生shēng歸guī依yī〔佛fó、法、僧〕為優婆塞。」法fǎ、僧sēng〕為wéi優yōu婆pó塞sāi。」