中部經典(第5卷-第8卷)卷 6 · 南傳 0163a

示而不自讚、不毀他。如是，彼前有廢棄惡戒，今有現起善戒。此正見、正思惟、示shì而ér不bù自zì讚zàn、不bù毀huǐ他tā。如rú是shì，彼bǐ前qián有yǒu廢fèi棄qì惡è戒jiè，今jīn有yǒu現xiàn起qǐ善shàn戒jiè。

此cǐ正zhèng見jiàn、正zhèng思sī惟wéi、正語、及對諸聖者非敵對，使〔他〕知正法，不自讚、不毀他，如是此等無數之善正zhèng語yǔ、及jí對duì諸zhū聖shèng者zhě非fēi敵dí對duì，使shǐ〔他tā〕知zhī正zhèng法fǎ，不bù自zì讚zàn、不bù毀huǐ他tā，如rú是shì此cǐ等děng無wú數shù之zhī善shàn法，乃緣正見而成也。法fǎ，乃nǎi緣yuán正zhèng見jiàn而ér成chéng也yě。居士等！於是，智者如是精察之——若實有所作業，如此，則此個人身壞命終居jū士shì等děng！

於yú是shì，智zhì者zhě如rú是shì精jīng察chá之zhī——若ruò實shí有yǒu所suǒ作zuò業yè，如rú此cǐ，則zé此cǐ個gè人rén身shēn壞huài命mìng終zhōng後，當往生善趣、天界。不管實無所作業，〔亦不管〕彼等沙門、婆羅門師尊之語為後hòu，當dāng往wǎng生shēng善shàn趣qù、天tiān界jiè。不bù管guǎn實shí無wú所suǒ作zuò業yè，〔亦yì不bù管guǎn〕彼bǐ等děng沙shā門mén、婆pó羅luó門mén師shī尊zūn之zhī語yǔ為wéi真實，然此個人實於現法當為諸智者稱讚謂：『是持戒之人，正見之有作業論者也。』真zhēn實shí，然rán此cǐ個gè人rén實shí於wū現xiàn法fǎ當dāng為wéi諸zhū智zhì者zhě稱chēng讚zàn謂wèi：『是shì持chí戒jiè之zhī人rén，正zhèng見jiàn之zhī有yǒu作zuò業yè論lùn者zhě也yě。』

若實有所作業者，則對此個人之幸福，有兩處也，即於現法，諸智者予以稱讚；又若ruò實shí有yǒu所suǒ作zuò業yè者zhě，則zé對duì此cǐ個gè人rén之zhī幸xìng福fú，有yǒu兩liǎng處chǔ也yě，即jí於wū現xiàn法fǎ，諸zhū智zhì者zhě予yǔ以yǐ稱chēng讚zàn；又yòu身壞命終後，當往生善趣、天界。如是對彼，此無戲論法是善成就、〔善〕受持徧滿身shēn壞huài命mìng終zhōng後hòu，當dāng往wǎng生shēng善shàn趣qù、天tiān界jiè。

如rú是shì對duì彼bǐ，此cǐ無wú戲xì論lùn法fǎ是shì善shàn成chéng就jiù、〔善shàn〕受shòu持chí徧biàn滿mǎn已，充滿兩邊而住之，捨不善處。已yǐ，充chōng滿mǎn兩liǎng邊biān而ér住zhù之zhī，捨shě不bù善shàn處chǔ。居士等！有一類沙門、婆羅門為如是說者、如是見者：『有情雜染為無因無居jū士shì等děng！

有yǒu一yī類lèi沙shā門mén、婆pó羅luó門mén為wéi如rú是shì說shuō者zhě、如rú是shì見jiàn者zhě：『有yǒu情qíng雜zá染rǎn為wéi無wú因yīn無wú緣；由無因無緣而諸有情被雜染之。有情之清淨為無因無緣由無因無緣而諸有情被緣yuán；由yóu無wú因yīn無wú緣yuán而ér諸zhū有yǒu情qíng被bèi雜zá染rǎn之zhī。

有yǒu情qíng之zhī清qīng淨jìng為wéi無wú因yīn無wú緣yuán由yóu無wú因yīn無wú緣yuán而ér諸zhū有yǒu情qíng被bèi清淨之。無力、無精進、無人之勢力、無人之勇猛。一切有情、一切生類、一切有清qīng淨jìng之zhī。無wú力lì、無wú精jīng進jìn、無wú人rén之zhī勢shì力lì、無wú人rén之zhī勇yǒng猛měng。

一yī切qiè有yǒu情qíng、一yī切qiè生shēng類lèi、一yī切qiè有yǒu類、一切有命者，是無自在、無力、無精進，而由〔宿世〕命運、〔階級〕結合、〔本類lèi、一yī切qiè有yǒu命mìng者zhě，是shì無wú自zì在zài、無wú力lì、無wú精jīng進jìn，而ér由yóu〔宿sù世shì〕命mìng運yùn、〔階jiē級jí〕結jié合hé、〔本běn然之〕自性而轉變，如是於六種階級感受樂苦。』然rán之zhī〕自zì性xìng而ér轉zhuǎn變biàn，如rú是shì於wū六liù種zhǒng階jiē級jí感gǎn受shòu樂lè苦kǔ。』