此世界、他世界。』為彼等期待此：〔彼等〕此等三善法，即——身善行、口善行、此世界、他世界。』為彼等期待此：〔彼等〕此等三善法，即——身善行、口善行、意善行回避已，遂行受持此等三不善法，即——身惡行、口惡行、意惡行。何以故？意善行回避已，遂行受持此等三不善法，即——身惡行、口惡行、意惡行。
何以故？彼等沙門、婆羅門師尊，不見諸不善法之災患、罪惡與穢污，〔不見〕諸善法於離欲彼等沙門、婆羅門師尊，不見諸不善法之災患、罪惡與穢污，〔不見〕諸善法於離欲功德與清淨伴黨〔故〕也。功德與清淨伴黨〔故〕也。
他世界實有時，彼有此見：『無有他世界。』彼有此邪見也。他世界實有時，他世界實有時，彼有此見：『無有他世界。』彼有此邪見也。
他世界實有時，彼有此思惟：『無有他世界。』彼有此邪思惟也。他世界實有時，彼有此語：『無彼有此思惟：『無有他世界。』彼有此邪思惟也。
他世界實有時，彼有此語：『無有他世界。』彼有此邪語也。他世界實有時，謂：『無有他世界。』此為對彼等知有他世界。』彼有此邪語也。
他世界實有時，謂：『無有他世界。』此為對彼等知他世界之諸阿羅漢作敵對也。他世界實有時，彼使他知：『無有他世界。』彼其非他世界之諸阿羅漢作敵對也。
他世界實有時，彼使他知：『無有他世界。』彼其非正法之說示也。由其非正法之說示而自讚、毀他。如是，彼前有廢棄善戒性，今有正法之說示也。
由其非正法之說示而自讚、毀他。如是，彼前有廢棄善戒性，今有現起惡戒；又，此邪見、邪思惟、邪語、及對諸聖者之敵對、使〔他〕知非正法，現起惡戒；
又，此邪見、邪思惟、邪語、及對諸聖者之敵對、使〔他〕知非正法，自讚、毀他，如是此等無數惡不善法，乃緣邪見而成也。自讚、毀他，如是此等無數惡不善法，乃緣邪見而成也。居士等！於是，智者如是精察之——若實無他世界，如此，則此個人身壞將自居士等！
於是，智者如是精察之——若實無他世界，如此，則此個人身壞將自作安穩；若實有他世界，如此，則此個人身壞命終當往生於惡生、惡趣、墮處、地作安穩；若實有他世界，如此，則此個人身壞命終當往生於惡生、惡趣、墮處、地獄。不管實無有他世界，〔亦不管〕諸沙門、婆羅門師尊彼等之所言為真實，然實此獄。
不管實無有他世界，〔亦不管〕諸沙門、婆羅門師尊彼等之所言為真實，然實此
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