中部經典(第5卷-第8卷)卷 6 · 南傳 0157a

此世界、他世界。』為彼等期待此：〔彼等〕此等三善法，即——身善行、口善行、此cǐ世shì界jiè、他tā世shì界jiè。』為wéi彼bǐ等děng期qī待dài此cǐ：〔彼bǐ等děng〕此cǐ等děng三sān善shàn法fǎ，即jí——身shēn善shàn行xíng、口kǒu善shàn行xíng、意善行回避已，遂行受持此等三不善法，即——身惡行、口惡行、意惡行。何以故？意yì善shàn行xíng回huí避bì已yǐ，遂suì行xíng受shòu持chí此cǐ等děng三sān不bù善shàn法fǎ，即jí——身shēn惡è行xíng、口kǒu惡è行xíng、意yì惡è行xíng。

何hé以yǐ故gù？彼等沙門、婆羅門師尊，不見諸不善法之災患、罪惡與穢污，〔不見〕諸善法於離欲彼bǐ等děng沙shā門mén、婆pó羅luó門mén師shī尊zūn，不bù見jiàn諸zhū不bù善shàn法fǎ之zhī災zāi患huàn、罪zuì惡è與yǔ穢huì污wū，〔不bù見jiàn〕諸zhū善shàn法fǎ於wū離lí欲yù功德與清淨伴黨〔故〕也。功gōng德dé與yǔ清qīng淨jìng伴bàn黨dǎng〔故gù〕也yě。

他世界實有時，彼有此見：『無有他世界。』彼有此邪見也。他世界實有時，他tā世shì界jiè實shí有yǒu時shí，彼bǐ有yǒu此cǐ見jiàn：『無wú有yǒu他tā世shì界jiè。』彼bǐ有yǒu此cǐ邪xié見jiàn也yě。

他tā世shì界jiè實shí有yǒu時shí，彼有此思惟：『無有他世界。』彼有此邪思惟也。他世界實有時，彼有此語：『無彼bǐ有yǒu此cǐ思sī惟wéi：『無wú有yǒu他tā世shì界jiè。』彼bǐ有yǒu此cǐ邪xié思sī惟wéi也yě。

他tā世shì界jiè實shí有yǒu時shí，彼bǐ有yǒu此cǐ語yǔ：『無wú有他世界。』彼有此邪語也。他世界實有時，謂：『無有他世界。』此為對彼等知有yǒu他tā世shì界jiè。』彼bǐ有yǒu此cǐ邪xié語yǔ也yě。

他tā世shì界jiè實shí有yǒu時shí，謂wèi：『無wú有yǒu他tā世shì界jiè。』此cǐ為wéi對duì彼bǐ等děng知zhī他世界之諸阿羅漢作敵對也。他世界實有時，彼使他知：『無有他世界。』彼其非他tā世shì界jiè之zhī諸zhū阿ā羅luó漢hàn作zuò敵dí對duì也yě。

他tā世shì界jiè實shí有yǒu時shí，彼bǐ使shǐ他tā知zhī：『無wú有yǒu他tā世shì界jiè。』彼bǐ其qí非fēi正法之說示也。由其非正法之說示而自讚、毀他。如是，彼前有廢棄善戒性，今有正zhèng法fǎ之zhī說shuō示shì也yě。

由yóu其qí非fēi正zhèng法fǎ之zhī說shuō示shì而ér自zì讚zàn、毀huǐ他tā。如rú是shì，彼bǐ前qián有yǒu廢fèi棄qì善shàn戒jiè性xìng，今jīn有yǒu現起惡戒；又，此邪見、邪思惟、邪語、及對諸聖者之敵對、使〔他〕知非正法，現xiàn起qǐ惡è戒jiè；

又yòu，此cǐ邪xié見jiàn、邪xié思sī惟wéi、邪xié語yǔ、及jí對duì諸zhū聖shèng者zhě之zhī敵dí對duì、使shǐ〔他tā〕知zhī非fēi正zhèng法fǎ，自讚、毀他，如是此等無數惡不善法，乃緣邪見而成也。自zì讚zàn、毀huǐ他tā，如rú是shì此cǐ等děng無wú數shù惡è不bù善shàn法fǎ，乃nǎi緣yuán邪xié見jiàn而ér成chéng也yě。居士等！於是，智者如是精察之——若實無他世界，如此，則此個人身壞將自居jū士shì等děng！

於yú是shì，智zhì者zhě如rú是shì精jīng察chá之zhī——若ruò實shí無wú他tā世shì界jiè，如rú此cǐ，則zé此cǐ個gè人rén身shēn壞huài將jiāng自zì作安穩；若實有他世界，如此，則此個人身壞命終當往生於惡生、惡趣、墮處、地作zuò安ān穩wěn；若ruò實shí有yǒu他tā世shì界jiè，如rú此cǐ，則zé此cǐ個gè人rén身shēn壞huài命mìng終zhōng當dāng往wǎng生shēng於wū惡è生shēng、惡è趣qù、墮duò處chǔ、地dì獄。不管實無有他世界，〔亦不管〕諸沙門、婆羅門師尊彼等之所言為真實，然實此獄yù。

不bù管guǎn實shí無wú有yǒu他tā世shì界jiè，〔亦yì不bù管guǎn〕諸zhū沙shā門mén、婆pó羅luó門mén師shī尊zūn彼bǐ等děng之zhī所suǒ言yán為wéi真zhēn實shí，然rán實shí此cǐ