中部經典(第5卷-第8卷)卷 6 · 南傳 0169a

『予以現法當般涅槃。』有是理也。沙門、婆羅門師尊實為如是說、如是見者：『存『予yǔ以yǐ現xiàn法fǎ當dāng般bān涅niè槃pán。』有yǒu是shì理lǐ也yě。

沙shā門mén、婆pó羅luó門mén師shī尊zūn實shí為wéi如rú是shì說shuō、如rú是shì見jiàn者zhě：『存cún在之滅，以一切〔行相〕可證其皆無。』彼等之此見，為貪欲現於前、結縛現於前、在zài之zhī滅miè，以yǐ一yī切qiè〔行xíng相xiāng〕可kě證zhèng其qí皆jiē無wú。』彼bǐ等děng之zhī此cǐ見jiàn，為wéi貪tān欲yù現xiàn於wū前qián、結jié縛fù現xiàn於wū前qián、愛樂現於前、執著現於前、取著現於前。又沙門、婆羅門師尊實為如是說、如是見愛ài樂lè現xiàn於wū前qián、執zhí著zhù現xiàn於wū前qián、取qǔ著zhù現xiàn於wū前qián。

又yòu沙shā門mén、婆pó羅luó門mén師shī尊zūn實shí為wéi如rú是shì說shuō、如rú是shì見jiàn者：『存在之滅，以一切〔行相〕可證其皆有。』彼等之此見，為無貪欲現於前、者zhě：『存cún在zài之zhī滅miè，以yǐ一yī切qiè〔行xíng相xiāng〕可kě證zhèng其qí皆jiē有yǒu。』彼bǐ等děng之zhī此cǐ見jiàn，為wéi無wú貪tān欲yù現xiàn於wū前qián、無結縛現於前、無愛樂現於前、無執著現於前無取著現於前。彼如是思擇而成為對無wú結jié縛fù現xiàn於wū前qián、無wú愛ài樂lè現xiàn於wū前qián、無wú執zhí著zhù現xiàn於wū前qián無wú取qǔ著zhù現xiàn於wū前qián。

彼bǐ如rú是shì思sī擇zé而ér成chéng為wéi對duì色厭惡、離欲、滅盡之行者。色sè厭yàn惡è、離lí欲yù、滅miè盡jìn之zhī行xíng者zhě。居士等！知於現世有此等四種人，云何為四？居士等！在此，有一類人使自居jū士shì等děng！

知zhī於wū現xiàn世shì有yǒu此cǐ等děng四sì種zhǒng人rén，云yún何hé為wéi四sì？居jū士shì等děng！

在zài此cǐ，有yǒu一yī類lèi人rén使shǐ自zì苦，專修使自苦之行。居士等！又在此，有一類人使他苦，專修使他苦之行。居士苦kǔ，專zhuān修xiū使shǐ自zì苦kǔ之zhī行xíng。居jū士shì等děng！

又yòu在zài此cǐ，有yǒu一yī類lèi人rén使shǐ他tā苦kǔ，專zhuān修xiū使shǐ他tā苦kǔ之zhī行xíng。居jū士shì等！又在此，有一類人，使自苦，專修使自苦之行；亦使他苦，專修使他苦之行。等děng！

又yòu在zài此cǐ，有yǒu一yī類lèi人rén，使shǐ自zì苦kǔ，專zhuān修xiū使shǐ自zì苦kǔ之zhī行xíng；亦yì使shǐ他tā苦kǔ，專zhuān修xiū使shǐ他tā苦kǔ之zhī行xíng。

居士等！又在此，有一類人，不使自苦，不專修使自苦之行；亦不使他苦，不專修居jū士shì等děng！又yòu在zài此cǐ，有yǒu一yī類lèi人rén，不bù使shǐ自zì苦kǔ，不bù專zhuān修xiū使shǐ自zì苦kǔ之zhī行xíng；

亦yì不bù使shǐ他tā苦kǔ，不bù專zhuān修xiū使他苦之行。彼不使自苦，不使他苦者，於現法無貪欲、達涅槃、清涼、感受樂，使shǐ他tā苦kǔ之zhī行xíng。彼bǐ不bù使shǐ自zì苦kǔ，不bù使shǐ他tā苦kǔ者zhě，於wū現xiàn法fǎ無wú貪tān欲yù、達dá涅niè槃pán、清qīng涼liáng、感gǎn受shòu樂lè，由自己成為最高者而住之。由yóu自zì己jǐ成chéng為wéi最zuì高gāo者zhě而ér住zhù之zhī。

居士等！然云何為使自苦，專修使自苦之行者耶？居士等！在此，有一類裸形居jū士shì等děng！然rán云yún何hé為wéi使shǐ自zì苦kǔ，專zhuān修xiū使shǐ自zì苦kǔ之zhī行xíng者zhě耶yē？

居jū士shì等děng！在zài此cǐ，有yǒu一yī類lèi裸luǒ形xíng者、脫糞行者舐手者——（如中部經典第五十一經乾達建羅迦經中之廣說）——行如者zhě、脫tuō糞fèn行xíng者zhě舐shì手shǒu者zhě——（如rú中zhōng部bù經jīng典diǎn第dì五wǔ十shí一yī經jīng乾qián達dá建jiàn羅luó迦jiā經jīng中zhōng之zhī廣guǎng說shuō）——行xíng如rú