中部經典(第5卷-第8卷)卷 6 · 南傳 0160a

河之南岸，害之、殺之、截之、令截、烤之、令烤之，由其因緣，無有罪惡、無有河hé之zhī南nán岸àn，害hài之zhī、殺shā之zhī、截jié之zhī、令lìng截jié、烤kǎo之zhī、令lìng烤kǎo之zhī，由yóu其qí因yīn緣yuán，無wú有yǒu罪zuì惡è、無wú有yǒu罪惡之果報；又行於恆河之北岸，布施之、令布施之、祭祀之、使令祭祀之，由其罪zuì惡è之zhī果guǒ報bào；又yòu行xíng於wū恆héng河hé之zhī北běi岸àn，布bù施shī之zhī、令lìng布bù施shī之zhī、祭jì祀sì之zhī、使shǐ令lìng祭jì祀sì之zhī，由yóu其qí因緣，無功德，無功德之果報；依布施、依調御、依自制、依實語，亦無功德、無因yīn緣yuán，無wú功gōng德dé，無wú功gōng德dé之zhī果guǒ報bào；

依yī布bù施shī、依yī調diào御yù、依yī自zì制zhì、依yī實shí語yǔ，亦yì無wú功gōng德dé、無wú功德之果報。』功gōng德dé之zhī果guǒ報bào。』居士等！對彼等沙門、婆羅門，〔另有〕一類沙門、婆羅門作反對之說，彼等如居jū士shì等děng！

對duì彼bǐ等děng沙shā門mén、婆pó羅luó門mén，〔另lìng有yǒu〕一yī類lèi沙shā門mén、婆pó羅luó門mén作zuò反fǎn對duì之zhī說shuō，彼bǐ等děng如rú是言：『〔無論如何傷害人之事〕，其作者、令作者、切者、令切者、烤者、令烤者、是shì言yán：『〔無wú論lùn如rú何hé傷shāng害hài人rén之zhī事shì〕，其qí作zuò者zhě、令lìng作zuò者zhě、切qiè者zhě、令lìng切qiè者zhě、烤kǎo者zhě、令lìng烤kǎo者zhě、令愁者、令折磨者、戰慄者、令戰慄者、令殺生者、令不與取者、穿入家者、掠奪令lìng愁chóu者zhě、令lìng折zhé磨mó者zhě、戰zhàn慄lì者zhě、令lìng戰zhàn慄lì者zhě、令lìng殺shā生shēng者zhě、令lìng不bù與yǔ取qǔ者zhě、穿chuān入rù家jiā者zhě、掠lüè奪duó者、盜竊者、立路傍（搶劫）者、通姦者、妄語者，〔如是〕作者，有罪惡被作也；者zhě、盜dào竊qiè者zhě、立lì路lù傍bàng（搶qiāng劫jié）者zhě、通tōng姦jiān者zhě、妄wàng語yǔ者zhě，〔如rú是shì〕作zuò者zhě，有yǒu罪zuì惡è被bèi作zuò也yě；

又，以利劍輪將此大地之生類，作成一肉聚、一肉山，由其因緣，有罪惡、有罪惡又yòu，以yǐ利lì劍jiàn輪lún將jiāng此cǐ大dà地dì之zhī生shēng類lèi，作zuò成chéng一yī肉ròu聚jù、一yī肉ròu山shān，由yóu其qí因yīn緣yuán，有yǒu罪zuì惡è、有yǒu罪zuì惡è之果報；又，行於恆河之南岸，害之、殺之、截之、令截之、烤之、令烤之，由其之zhī果guǒ報bào；又yòu，行xíng於wū恆héng河hé之zhī南nán岸àn，害hài之zhī、殺shā之zhī、截jié之zhī、令lìng截jié之zhī、烤kǎo之zhī、令lìng烤kǎo之zhī，由yóu其qí因緣，有罪惡、有罪惡之果報；又，行於恆河之北岸，布施之、令布施之、祭祀之、因yīn緣yuán，有yǒu罪zuì惡è、有yǒu罪zuì惡è之zhī果guǒ報bào；

又yòu，行xíng於wū恆héng河hé之zhī北běi岸àn，布bù施shī之zhī、令lìng布bù施shī之zhī、祭jì祀sì之zhī、令祭祀之，由其因緣，有功德、有功德之果報；依布施、依調御、依自制、依實語，令lìng祭jì祀sì之zhī，由yóu其qí因yīn緣yuán，有yǒu功gōng德dé、有yǒu功gōng德dé之zhī果guǒ報bào；依yī布bù施shī、依yī調diào御yù、依yī自zì制zhì、依yī實shí語yǔ，而有功德、有功德之果報。』居士等！汝對其作何思耶？實此等沙門、婆羅門互相而ér有yǒu功gōng德dé、有yǒu功gōng德dé之zhī果guǒ報bào。』

居jū士shì等děng！汝rǔ對duì其qí作zuò何hé思sī耶yē？

實shí此cǐ等děng沙shā門mén、婆pó羅luó門mén互hù相xiāng〔所為〕之相反之說，其為非耶？」居士曰：「然也，尊者！」〔所suǒ為wéi〕之zhī相xiāng反fǎn之zhī說shuō，其qí為wéi非fēi耶yē？」居jū士shì曰yuē：「然rán也yě，尊zūn者zhě！」