詳細分別；善哉！師尊！世尊慈悲為懷，請為余詳細分別此等八法。」〔世尊曰：〕詳細分別；善哉！
師尊！世尊慈悲為懷，請為余詳細分別此等八法。」
〔世尊曰：〕「然！居士！汝聽之，善思惟之，余將說之！」居士哺多利應諾世尊：「願樂欲聞，師「然！居士！
汝聽之，善思惟之，余將說之！」居士哺多利應諾世尊：「願樂欲聞，師尊！」世尊乃說曰：尊！」
世尊乃說曰：「『依止不殺生，殺生當捨斷。』實如是其謂，緣何其謂耶？居士！關於此，聖「『依止不殺生，殺生當捨斷。』實如是其謂，緣何其謂耶？
居士！關於此，聖弟子亦復作如是思惟：『無論何等之結縛，因其可能使予為殺生者，予為捨離、正弟子亦復作如是思惟：『無論何等之結縛，因其可能使予為殺生者，予為捨離、正斷此等諸結之行者。若予為殺生者，緣殺生得對予自非難之，智者了知，緣殺生當斷此等諸結之行者。
若予為殺生者，緣殺生得對予自非難之，智者了知，緣殺生當譴責〔予〕，身壞命終後，緣殺生當豫期生於惡趣。實此為結、為蓋者，此即殺生也。譴責〔予〕，身壞命終後，緣殺生當豫期生於惡趣。實此為結、為蓋者，此即殺生也。
而緣殺生，能生諸漏、煩勞、熱惱；回避殺生者，則無有諸漏、煩勞、熱惱也。』而緣殺生，能生諸漏、煩勞、熱惱；回避殺生者，則無有諸漏、煩勞、熱惱也。』
『依止不殺生，殺生當捨斷。』如是之謂，即緣此而謂也。『依止不殺生，殺生當捨斷。』如是之謂，即緣此而謂也。
『依止與取，不與取當捨斷。』實如是其謂，緣何其謂耶？居士！關於此，聖『依止與取，不與取當捨斷。』實如是其謂，緣何其謂耶？
居士！關於此，聖弟子亦復作如是思惟：『無論何等之結，因其結可能使予為不與取者，予為捨離、弟子亦復作如是思惟：『無論何等之結，因其結可能使予為不與取者，予為捨離、正斷此等諸結之行者。若予為不與取者，緣不與取得對予自非難之，智者了知，緣正斷此等諸結之行者。
若予為不與取者，緣不與取得對予自非難之，智者了知，緣不與取當譴責〔予〕，身壞命終後，緣不與取當豫期生於惡趣，實此為結、為蓋，此不與取當譴責〔予〕，身壞命終後，緣不與取當豫期生於惡趣，實此為結、為蓋，此即不與取也。而緣不與取，能生諸漏、煩勞、熱惱；回避不與取者，則無有諸漏、即不與取也。而緣不與取，能生諸漏、煩勞、熱惱；
回避不與取者，則無有諸漏、
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