中部經典(第5卷-第8卷)卷 6 · 南傳 0092a

……逮得無上瑜伽安穩也。……逮dǎi得dé無wú上shàng瑜yú伽jiā安ān穩wěn也yě。居士！復次，比丘超越一切識無邊處，〔作意：〕『無任何（分別識）之存在』居jū士shì！

復fù次cì，比bǐ丘qiū超chāo越yuè一yī切qiè識shí無wú邊biān處chǔ，〔作zuò意yì：〕『無wú任rèn何hé（分fēn別bié識shí）之zhī存cún在zài』成就無所有處而住之。如是思惟、如是知解：『成就此無所有處亦是造作、有思，成chéng就jiù無wú所suǒ有yǒu處chǔ而ér住zhù之zhī。如rú是shì思sī惟wéi、如rú是shì知zhī解jiě：『成chéng就jiù此cǐ無wú所suǒ有yǒu處chǔ亦yì是shì造zào作zuò、有yǒu思sī，且凡是造作、有思，彼即是無常、應滅法。』彼如是知。彼住其處逮得漏盡，若不且qiě凡fán是shì造zào作zuò、有yǒu思sī，彼bǐ即jí是shì無wú常cháng、應yīng滅miè法fǎ。』

彼bǐ如rú是shì知zhī。彼bǐ住zhù其qí處chǔ逮dǎi得dé漏lòu盡jìn，若ruò不bù得漏盡，依彼法愛、法喜，以斷五下分結而成化生，於彼處般涅槃，得不退法，終得dé漏lòu盡jìn，依yī彼bǐ法fǎ愛ài、法fǎ喜xǐ，以yǐ斷duàn五wǔ下xià分fēn結jié而ér成chéng化huà生shēng，於wū彼bǐ處chǔ般bān涅niè槃pán，得dé不bù退tuì法fǎ，終zhōng不還此。居士！此是彼知者、見者、應供者、等正覺者、世尊所說之一法，住於不不bù還huán此cǐ。

居jū士shì！此cǐ是shì彼bǐ知zhī者zhě、見jiàn者zhě、應yīng供gòng者zhě、等děng正zhèng覺jué者zhě、世shì尊zūn所suǒ說shuō之zhī一yī法fǎ，住zhù於wū不bù放逸、熱心、自勵精勤之比丘，於尚未解脫之心解脫之、尚未滅盡之諸漏滅盡之、放fàng逸yì、熱rè心xīn、自zì勵lì精jīng勤qín之zhī比bǐ丘qiū，於wū尚shàng未wèi解jiě脫tuō之zhī心xīn解jiě脫tuō之zhī、尚shàng未wèi滅miè盡jìn之zhī諸zhū漏lòu滅miè盡jìn之zhī、尚未逮得之無上瑜伽安穩逮得之也。」尚shàng未wèi逮dǎi得dé之zhī無wú上shàng瑜yú伽jiā安ān穩wěn逮dǎi得dé之zhī也yě。」

如是說已，八城居士第十，語尊者阿難曰：「尊師阿難！恰如求一妙寶之人，同如rú是shì說shuō已yǐ，八bā城chéng居jū士shì第dì十shí，語yǔ尊zūn者zhě阿ā難nán曰yuē：「尊zūn師shī阿ā難nán！恰qià如rú求qiú一yī妙miào寶bǎo之zhī人rén，同tóng時即得十一妙寶。如是，尊師！予求一甘露門同時即得聞十一甘露門。尊師！恰如時shí即jí得dé十shí一yī妙miào寶bǎo。

如rú是shì，尊zūn師shī！予yǔ求qiú一yī甘gān露lù門mén同tóng時shí即jí得dé聞wén十shí一yī甘gān露lù門mén。

尊zūn師shī！恰qià如rú人家有十一門，彼於其家失火時，由任一門，己皆得安穩。如是，師尊！予於此等人rén家jiā有yǒu十shí一yī門mén，彼bǐ於wū其qí家jiā失shī火huǒ時shí，由yóu任rèn一yī門mén，己jǐ皆jiē得dé安ān穩wěn。

如rú是shì，師shī尊zūn！予yǔ於wū此cǐ等děng十一甘露門之任一〔門〕，己皆得安穩也。尊師！彼等外道第子皆為師徧求束脩，予十shí一yī甘gān露lù門mén之zhī任rèn一yī〔門mén〕，己jǐ皆jiē得dé安ān穩wěn也yě。

尊zūn師shī！彼bǐ等děng外wài道dào第dì子zǐ皆jiē為wéi師shī徧biàn求qiú束shù脩xiū，予yǔ何不對尊者阿難作供養耶？」於是，八城居士第十，使「人」集巴羅利弗〔城〕及毘舍何hé不bù對duì尊zūn者zhě阿ā難nán作zuò供gòng養yǎng耶yē？」

於yú是shì，八bā城chéng居jū士shì第dì十shí，使shǐ「人rén」集jí巴bā羅luó利lì弗fú〔城chéng〕及jí毘pí舍shè離〔城〕之比丘眾，以勝妙之硬食、軟食，親手供養之，滿足之；對各比丘各包與離lí〔城chéng〕之zhī比bǐ丘qiū眾zhòng，以yǐ勝shèng妙miào之zhī硬yìng食shí、軟ruǎn食shí，親qīn手shǒu供gòng養yǎng之zhī，滿mǎn足zú之zhī；對duì各gè比bǐ丘qiū各gè包bāo與yǔ