本生經(第1卷-第2卷)卷 2 · 南傳 0238a

於是御者牽起菩薩再繫於車，破第七陣營，擒第七之王，駕車返回宮門，由車於yú是shì御yù者zhě牽qiān起qǐ菩pú薩sà再zài繫xì於wū車jū，破pò第dì七qī陣zhèn營yíng，擒qín第dì七qī之zhī王wáng，駕jià車jū返fǎn回huí宮gōng門mén，由yóu車jū解下駿馬，菩薩橫臥，仍如前故事，與王告誡而死去。王行葬儀，使御者得浴光榮，解jiě下xià駿jùn馬mǎ，菩pú薩sà橫héng臥wò，仍réng如rú前qián故gù事shì，與yǔ王wáng告gào誡jiè而ér死sǐ去qù。王wáng行xíng葬zàng儀yí，使shǐ御yù者zhě得dé浴yù光guāng榮róng，依正義而為政治，隨業報離此世而去。依yī正zhèng義yì而ér為wéi政zhèng治zhì，隨suí業yè報bào離lí此cǐ世shì而ér去qù。

結分結分佛述此法話後，說明四諦——說四諦竟，此比丘獲阿羅漢果——佛為作結jié分fēn結jié分fēn佛fó述shù此cǐ法fǎ話huà後hòu，說shuō明míng四sì諦dì——說shuō四sì諦dì竟jìng，此cǐ比bǐ丘qiū獲huò阿ā羅luó漢hàn果guǒ——佛fó為wéi作zuò本生今昔之結語：「爾時之王是阿難大德，馬實即是等正覺者。」本běn生shēng今jīn昔xī之zhī結jié語yǔ：「爾ěr時shí之zhī王wáng是shì阿ā難nán大dà德dé，馬mǎ實shí即jí是shì等děng正zhèng覺jué者zhě。」

二五沐浴場本生譚二五沐浴場本生譚二èr五wǔ沐mù浴yù場chǎng本běn生shēng譚tán

（菩薩＝賢臣）（菩pú薩sà＝賢xián臣chén）序分序分此本生譚是佛在祇園精舍時，就法將舍利弗之弟子，出家前為黃金匠之序xù分fēn序xù分fēn此cǐ本běn生shēng譚tán是shì佛fó在zài祇qí園yuán精jīng舍shè時shí，就jiù法fǎ將jiāng舍shè利lì弗fú之zhī弟dì子zǐ，出chū家jiā前qián為wéi黃huáng金jīn匠jiàng之zhī比丘所作之談話。唯佛具有知他心意之他心知通，其他諸人則不具有。因此法將自比bǐ丘qiū所suǒ作zuò之zhī談tán話huà。唯wéi佛fó具jù有yǒu知zhī他tā心xīn意yì之zhī他tā心xīn知zhī通tōng，其qí他tā諸zhū人rén則zé不bù具jù有yǒu。

因yīn此cǐ法fǎ將jiāng自zì身缺他心知通，故亦不知弟子之他心知通，因而只說不淨業處（不淨觀法），然對此身shēn缺quē他tā心xīn知zhī通tōng，故gù亦yì不bù知zhī弟dì子zǐ之zhī他tā心xīn知zhī通tōng，因yīn而ér只zhī說shuō不bù淨jìng業yè處chǔ（不bù淨jìng觀guān法fǎ），然rán對duì此cǐ弟子並不相應。何以故？彼順次於五百生間，出生黃金匠之家，常久期間，只見黃弟dì子zǐ並bìng不bù相xiāng應yīng。何hé以yǐ故gù？

彼bǐ順shùn次cì於wū五wǔ百bǎi生shēng間jiàn，出chū生shēng黃huáng金jīn匠jiàng之zhī家jiā，常cháng久jiǔ期qī間jiàn，只zhī見jiàn黃huáng金，心受薰染，所謂不淨之事，於彼並不適當。因此，彼不起相不淨之觀念，四個金jīn，心xīn受shòu薰xūn染rǎn，所suǒ謂wèi不bù淨jìng之zhī事shì，於wū彼bǐ並bìng不bù適shì當dāng。因yīn此cǐ，彼bǐ不bù起qǐ相xiāng不bù淨jìng之zhī觀guān念niàn，四sì個gè月間，時日空過。法將不能授自己弟子阿羅漢果，彼思惟：「彼確只能依佛之力，可月yuè間jiàn，時shí日rì空kōng過guò。

法fǎ將jiāng不bù能néng授shòu自zì己jǐ弟dì子zǐ阿ā羅luó漢hàn果guǒ，彼bǐ思sī惟wéi：「彼bǐ確què只zhǐ能néng依yī佛fó之zhī力lì，可kě