明，日昇之時，阿難！汝了知黑暗當沒，光明當生耶？」「大德！唯然。」「阿難！又明，日昇之時，阿難！汝了知黑暗當沒，光明當生耶？」
「大德！唯然。」
「阿難！又譬如於中夜食時，阿難！汝了知光明已沒，黑暗已生耶？」「大德！唯然。」「阿難！譬如於中夜食時，阿難！
汝了知光明已沒，黑暗已生耶？」「大德！
唯然。」「阿難！
正如是，我如是以心觀心，了知世間一類之補特伽羅，此補特伽羅亦有善法，亦有正如是，我如是以心觀心，了知世間一類之補特伽羅，此補特伽羅亦有善法，亦有不善法。又於後時，如是以心觀心，了知於彼，此補特伽羅其不善法隱沒，善法現不善法。又於後時，如是以心觀心，了知於彼，此補特伽羅其不善法隱沒，善法現起。惟是，彼之不善根仍未斷，然其全然所永害。如是，此補特伽羅，應為當來不起。
惟是，彼之不善根仍未斷，然其全然所永害。如是，此補特伽羅，應為當來不退法。阿難！如是，如來以心觀心，了知人補特伽羅。又，阿難！如是，如來以心退法。
阿難！如是，如來以心觀心，了知人補特伽羅。
又，阿難！如是，如來以心觀心，了知人之根智。又，阿難！如是，如來以心觀心，了知當來所生之法。觀心，了知人之根智。
又，阿難！如是，如來以心觀心，了知當來所生之法。
八又，阿難！我如是以心觀心，了知世間一類之補特伽羅，此補特伽羅亦有善法，八又，阿難！我如是以心觀心，了知世間一類之補特伽羅，此補特伽羅亦有善法，亦有不善法。〔又〕於後時，如是以心觀心，了知於彼，此補特伽羅無有毛尖端之亦有不善法。
〔又〕於後時，如是以心觀心，了知於彼，此補特伽羅無有毛尖端之不善法，此補特伽羅成就一向之白無罪法，當於現法圓寂。阿難！譬如冷而無火之不善法，此補特伽羅成就一向之白無罪法，當於現法圓寂。阿難！
譬如冷而無火之石炭，欲置於乾燥之草堆，或薪堆之上。阿難！汝了知此石炭，應不〔燃燒〕而增、石炭，欲置於乾燥之草堆，或薪堆之上。阿難！
汝了知此石炭，應不〔燃燒〕而增、長、廣大耶？」「大德！唯然。」「阿難！正如是，我如是以心觀心，了知世間一類之長、廣大耶？」「大德！
唯然。」「阿難！
正如是，我如是以心觀心，了知世間一類之補特伽羅，此補特羅亦有善法，亦有不善法。又於後時，以心觀心，了知彼，此補補特伽羅，此補特羅亦有善法，亦有不善法。又於後時，以心觀心，了知彼，此補特伽羅無有毛之尖端不善法。此補特伽羅成就一向之無罪白法，當於現法圓寂。阿特伽羅無有毛之尖端不善法。
此補特伽羅成就一向之無罪白法，當於現法圓寂。阿
下页续读