增支部經典(第6卷-第7卷)卷 6 · 南傳 0110a

二爾時，具壽守籠那住於平等之精進，又守根之平等，又於此中取相。時，具壽二èr爾ěr時shí，具jù壽shòu守shǒu籠lóng那nà住zhù於wū平píng等děng之zhī精jīng進jìn，又yòu守shǒu根gēn之zhī平píng等děng，又yòu於wū此cǐ中zhōng取qǔ相xiāng。時shí，具jù壽shòu守籠那，單獨遠離，不放逸，熾然精勤而住，不久善男子等正由家而趣向非家，所守shǒu籠lóng那nà，單dān獨dú遠yuǎn離lí，不bù放fàng逸yì，熾chì然rán精jīng勤qín而ér住zhù，不bù久jiǔ善shàn男nán子zǐ等děng正zhèng由yóu家jiā而ér趣qù向xiàng非fēi家jiā，所suǒ希求者，彼無上梵行之究竟，於現法中，自以通慧作證，具足而住，證知生已盡，希xī求qiú者zhě，彼bǐ無wú上shàng梵fàn行xíng之zhī究jiū竟jìng，於wū現xiàn法fǎ中zhōng，自zì以yǐ通tōng慧huì作zuò證zhèng，具jù足zú而ér住zhù，證zhèng知zhī生shēng已yǐ盡jìn，梵行已住，所辦已辦，無再還現狀。而又，具壽守籠那為阿羅漢之一。其時，具壽梵fàn行xíng已yǐ住zhù，所suǒ辦bàn已yǐ辦bàn，無wú再zài還huán現xiàn狀zhuàng。

而ér又yòu，具jù壽shòu守shǒu籠lóng那nà為wéi阿ā羅luó漢hàn之zhī一yī。其qí時shí，具jù壽shòu守籠那得阿羅漢果已，而作此念：「我寧可詣世尊之處。詣已，於世尊前，說究竟智。」守shǒu籠lóng那nà得dé阿ā羅luó漢hàn果guǒ已yǐ，而ér作zuò此cǐ念niàn：「我wǒ寧níng可kě詣yì世shì尊zūn之zhī處chǔ。

詣yì已yǐ，於wū世shì尊zūn前qián，說shuō究jiū竟jìng智zhì。」於是，具壽守籠那詣世尊之處。詣已，問訊世尊，坐於一面，坐於一面之具壽守籠於yú是shì，具jù壽shòu守shǒu籠lóng那nà詣yì世shì尊zūn之zhī處chǔ。

詣yì已yǐ，問wèn訊xùn世shì尊zūn，坐zuò於wū一yī面miàn，坐zuò於wū一yī面miàn之zhī具jù壽shòu守shǒu籠lóng那白世尊：那nà白bái世shì尊zūn：三「大德！凡比丘為阿羅漢，諸漏已盡，〔梵行〕已住，已辦所辦，棄諸重擔，逮三sān「大dà德dé！凡fán比bǐ丘qiū為wéi阿ā羅luó漢hàn，諸zhū漏lòu已yǐ盡jìn，〔梵fàn行xíng〕已yǐ住zhù，已yǐ辦bàn所suǒ辦bàn，棄qì諸zhū重zhòng擔dān，逮dǎi得己利，盡諸有結，正智解脫者乃信解六處，即：出離信解、遠離信解、無惱害信得dé己jǐ利lì，盡jìn諸zhū有yǒu結jié，正zhèng智zhì解jiě脫tuō者zhě乃nǎi信xìn解jiě六liù處chǔ，即jí：出chū離lí信xìn解jiě、遠yuǎn離lí信xìn解jiě、無wú惱nǎo害hài信xìn解、受盡信解、取盡信解、無癡信解。解jiě、受shòu盡jìn信xìn解jiě、取qǔ盡jìn信xìn解jiě、無wú癡chī信xìn解jiě。

四大德！世間有一類之具壽，有如是思惟者，謂：『此具壽唯依信而信解出離。』四sì大dà德dé！世shì間jiān有yǒu一yī類lèi之zhī具jù壽shòu，有yǒu如rú是shì思sī惟wéi者zhě，謂wèi：『此cǐ具jù壽shòu唯wéi依yī信xìn而ér信xìn解jiě出chū離lí。』

大德！不可如是見。大德！諸漏已盡，〔梵行〕已住，已辦所辦之比丘，不見己之所大dà德dé！不bù可kě如rú是shì見jiàn。

大dà德dé！諸zhū漏lòu已yǐ盡jìn，〔梵fàn行xíng〕已yǐ住zhù，已yǐ辦bàn所suǒ辦bàn之zhī比bǐ丘qiū，不bù見jiàn己jǐ之zhī所suǒ辦、已辦之增益；依貪之盡，離貪之故，信解出離；依瞋之盡，離瞋之故，信解出辦bàn、已yǐ辦bàn之zhī增zēng益yì；

依yī貪tān之zhī盡jìn，離lí貪tān之zhī故gù，信xìn解jiě出chū離lí；依yī瞋chēn之zhī盡jìn，離lí瞋chēn之zhī故gù，信xìn解jiě出chū離；依癡之盡，離癡之故，信解出離。離lí；

依yī癡chī之zhī盡jìn，離lí癡chī之zhī故gù，信xìn解jiě出chū離lí。