善法現起。惟是，彼之善法乃未斷，故善當生由彼善根。如是，此補特伽羅，應為善法現起。惟是，彼之善法乃未斷，故善當生由彼善根。
如是，此補特伽羅，應為當來不退法。阿難！如是，如來以心觀心，了知此人補特伽羅。又，阿難！如是，當來不退法。阿難！
如是，如來以心觀心，了知此人補特伽羅。又，阿難！
如是，如來以心觀心，了知人根智，又，阿難！如是，如來以心觀心，了知當來所生法。如來以心觀心，了知人根智，又，阿難！如是，如來以心觀心，了知當來所生法。
四又，阿難！我如是以心觀心，了知世間一類之補特伽羅，此補特伽羅亦有善法，四又，阿難！我如是以心觀心，了知世間一類之補特伽羅，此補特伽羅亦有善法，亦有不善法。又於後時，如是以心觀心，了知此人、此補特伽羅不善法隱沒，善法亦有不善法。
又於後時，如是以心觀心，了知此人、此補特伽羅不善法隱沒，善法現起。惟是，彼之不善根未斷，故不善當生自彼不善根。如是，此補特伽羅，應為現起。惟是，彼之不善根未斷，故不善當生自彼不善根。
如是，此補特伽羅，應為當來退法。阿難！譬如有種子，不破、不腐、不為風與熱所傷，播種於善熟、善保當來退法。阿難！
譬如有種子，不破、不腐、不為風與熱所傷，播種於善熟、善保存之大石上，阿難！汝了知此種子是不增、長、廣大耶？」「大德！唯然。」「阿難！存之大石上，阿難！汝了知此種子是不增、長、廣大耶？」
「大德！唯然。」
「阿難！正如是，我如是以心觀心，了知世間一類之補特伽羅，此補特羅者亦有善法，亦有正如是，我如是以心觀心，了知世間一類之補特伽羅，此補特羅者亦有善法，亦有不善法。又於後時，如是以心觀心，了知此人、此補特伽羅其不善法隱沒，善法現不善法。
又於後時，如是以心觀心，了知此人、此補特伽羅其不善法隱沒，善法現起。惟是，彼之不善法未斷，故不善當生自彼之不善根。如是，此補特伽羅，應為起。惟是，彼之不善法未斷，故不善當生自彼之不善根。
如是，此補特伽羅，應為當來退法。阿難！如是，如來以心觀心，了知此人、補特伽羅。又，阿難！如是，當來退法。阿難！
如是，如來以心觀心，了知此人、補特伽羅。又，阿難！
如是，如來以心觀心了知人根智。又，阿難！如是，如來以心觀心，了知當來所生之法。如來以心觀心了知人根智。又，阿難！
如是，如來以心觀心，了知當來所生之法。五又，阿難！我如是以心觀心，了知世間一類之補特伽羅，此補特伽羅亦有善法，五又，阿難！
我如是以心觀心，了知世間一類之補特伽羅，此補特伽羅亦有善法，
下页续读