法。阿難！譬如有石炭之燃，熾然，置於石上之一焰。阿難！汝了知此燃燒之石炭，法。阿難！
譬如有石炭之燃，熾然，置於石上之一焰。阿難！
汝了知此燃燒之石炭，是不增、長、廣大耶？」「大德！唯然。」「阿難！又，譬如夕暮日落之時，阿難！汝是不增、長、廣大耶？」「大德！
唯然。」「阿難！
又，譬如夕暮日落之時，阿難！汝了知光明應沒，黑暗當生耶？」「大德！唯然。」「阿難！又，譬如於中夜食時，阿難！了知光明應沒，黑暗當生耶？」
「大德！唯然。」
「阿難！又，譬如於中夜食時，阿難！
汝了知光明已沒，黑暗已生耶？」「大德！唯然。」「阿難！正如是，我如是以心觀心，汝了知光明已沒，黑暗已生耶？」「大德！
唯然。」「阿難！
正如是，我如是以心觀心，了知世間一類之補特伽羅，此補特伽羅亦有善法，亦有不善法。又於後時，如是以了知世間一類之補特伽羅，此補特伽羅亦有善法，亦有不善法。又於後時，如是以心觀心，了知此人、此補特伽羅其善法隱沒，不善法生起。惟是，彼之善根仍未斷，心觀心，了知此人、此補特伽羅其善法隱沒，不善法生起。
惟是，彼之善根仍未斷，然其全然所永害，如是，此補特伽羅，應為當來退法。阿難！如是，如來以心觀心，然其全然所永害，如是，此補特伽羅，應為當來退法。阿難！
如是，如來以心觀心，了知此人、補特伽羅。又，阿難！如是，如來以心觀心，了知人之根智。又，阿難！了知此人、補特伽羅。又，阿難！
如是，如來以心觀心，了知人之根智。又，阿難！
如是，如來以心觀心，了知當來所生之法。如是，如來以心觀心，了知當來所生之法。七又，阿難！我以心觀心，了知世間一類之補特伽羅，此補特伽羅亦有善法，七又，阿難！
我以心觀心，了知世間一類之補特伽羅，此補特伽羅亦有善法，亦有不善法。又於後時，如是以心觀心，了知於彼、此補特伽羅，其不善法隱沒，亦有不善法。又於後時，如是以心觀心，了知於彼、此補特伽羅，其不善法隱沒，善法現起。惟是，彼之不善根仍未斷，然其全然所永害，如是，此補特伽羅，應為善法現起。
惟是，彼之不善根仍未斷，然其全然所永害，如是，此補特伽羅，應為當來不退法。阿難！譬如有燃燒之石炭，熾然之一焰，欲置於枯草堆上，或薪堆上。當來不退法。阿難！
譬如有燃燒之石炭，熾然之一焰，欲置於枯草堆上，或薪堆上。阿難！汝了知此燃燒之石炭，當增、長、廣大耶？」「大德！唯然。」「阿難！又如夜阿難！
汝了知此燃燒之石炭，當增、長、廣大耶？」「大德！
唯然。」「阿難！
又如夜
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