○增一經云。有施主設供者。手執香爐白○增一經云。有施主設供者。
手執香爐白言時至佛言香為佛使。故須然也○普達言時至佛言香為佛使。故須然也○普達王經云。佛昔為大姓家子。為父供養三寶。王經云。
佛昔為大姓家子。為父供養三寶。
父命子傳香○大遺教經云。比丘父命子傳香○大遺教經云。比丘欲食時。當為施主燒香三唄。讚揚布施欲食時。
當為施主燒香三唄。讚揚布施○律中行香不許坐○律中行香不許坐受○三千威儀經云。為女人行香。恐觸手受○三千威儀經云。
為女人行香。恐觸手生染。故許坐受○受香偈云。戒定慧解知生染。
故許坐受○受香偈云。戒定慧解知見香。遍十方界常芬馥。願此香煙亦如是。見香。
遍十方界常芬馥。願此香煙亦如是。
無量無邊作佛事。無量無邊作佛事。梵音梵云唄匿。華言止斷也。由是外事已梵音梵云唄匿。
華言止斷也。由是外事已止已斷。爾時寂靜。任為法事。又云諸天聞止已斷。
爾時寂靜。任為法事。
又云諸天聞唄。心則歡喜。故須作之○十誦云。比丘唄。心則歡喜。
故須作之○十誦云。比丘跋提於唄聲中第一○長阿含經云。其梵跋提於唄聲中第一○長阿含經云。
其梵聲有五種。一其音正直。二和雅。三清徹。四聲有五種。一其音正直。
二和雅。三清徹。
四深滿。五周遍遠聞○法苑云。夫唄者讚詠深滿。五周遍遠聞○法苑云。
夫唄者讚詠之音也。當使清而不弱。雄而不猛。流而不之音也。當使清而不弱。
雄而不猛。流而不越凝而不滯。遠聽則汪洋以峻雅。近屬則越凝而不滯。
遠聽則汪洋以峻雅。近屬則從容以和肅。此其大致也。昔魏陳思王曹從容以和肅。
此其大致也。昔魏陳思王曹子建游魚山。忽聞空中梵天之音。清響哀子建游魚山。
忽聞空中梵天之音。清響哀婉。其聲動心。獨聽良久。乃摹其節。寫為梵婉。
其聲動心。獨聽良久。
乃摹其節。寫為梵唄。製音傳為後式。梵音茲為始也○今唄。
製音傳為後式。梵音茲為始也○今開經梵云。何於此經乃至廣為眾生說○處世界如蓮華乃至稽首禮無開經梵云。
何於此經乃至廣為眾生說○處世界如蓮華乃至稽首禮無上尊○上尊○開戒律梵云。優波離為首。乃至諸賢咸共開戒律梵云。優波離為首。
乃至諸賢咸共聽○神遷五通人。乃至稽首禮諸聽○神遷五通人。乃至稽首禮諸
下页续读