夫佛為能說壞煩惱因得正解也。法是壞夫佛為能說壞煩惱因得正解也。法是壞煩惱因真實解也。僧者稟受破煩惱因得煩惱因真實解也。
僧者稟受破煩惱因得正解也○希有校量功德經。云若三千大正解也○希有校量功德經。云若三千大千世界滿中如來如稻麻竹葦。若人四事千世界滿中如來如稻麻竹葦。
若人四事供養。滿二萬歲。諸佛滅後。各起寶塔復以供養。滿二萬歲。
諸佛滅後。各起寶塔復以香華種種供養。其福雖多。不如有人以淳香華種種供養。
其福雖多。不如有人以淳淨心。歸依佛法僧三寶。所得功德。淨心。
歸依佛法僧三寶。所得功德。
五戒謂戒有五也。一不殺。二不偷盜。三不五戒謂戒有五也。一不殺。
二不偷盜。三不邪婬。四不妄語。邪婬。
四不妄語。五不飲酒○法苑珠林八十八五不飲酒○法苑珠林八十八云。夫世俗所尚。仁。義。禮。智。信也。含識所云。
夫世俗所尚。仁。
義。禮。
智。信也。
含識所資。殺。盜。婬。妄。酒也。道俗相乖漸教通也。資。殺。
盜。婬。
妄。酒也。
道俗相乖漸教通也。故本於仁者則不殺。奉於義者則不盜。執故本於仁者則不殺。
奉於義者則不盜。執於禮者則不婬。守於信者則不妄。師於智於禮者則不婬。
守於信者則不妄。師於智者則不飲酒。斯蓋接化於一時也。正法內者則不飲酒。
斯蓋接化於一時也。正法內訓必始乎因。因者即前五過也。此則在乎訓必始乎因。
因者即前五過也。此則在乎實法。指事直言。不假飾辭。託名現意。如斯實法。
指事直言。不假飾辭。
託名現意。如斯而修不期果而果證。不羨樂而樂彰。若略而修不期果而果證。
不羨樂而樂彰。若略近而望遠。棄小而保大。則無所歸趣矣。今近而望遠。
棄小而保大。則無所歸趣矣。
今見奉持不殺者。不求仁而仁著。不盜者。不見奉持不殺者。不求仁而仁著。
不盜者。不忻義而義敷。不婬者。不祈禮而禮立。不妄忻義而義敷。
不婬者。不祈禮而禮立。
不妄者。不慕信而信揚。不飲酒者。不行智而智者。不慕信而信揚。
不飲酒者。不行智而智明可謂振綱提綱。復何功以加之○費長明可謂振綱提綱。
復何功以加之○費長房撰隋開皇三寶錄。引宋典云。文帝元嘉房撰隋開皇三寶錄。引宋典云。
文帝元嘉年中。問侍中何尚之曰。范泰謝靈運等。皆年中。問侍中何尚之曰。
范泰謝靈運等。皆云。六經本是濟俗。若性靈真要。則以佛經云。
六經本是濟俗。若性靈真要。
則以佛經為指南。如其率土之濱。皆純此化。朕以為指南。如其率土之濱。
皆純此化。朕以坐致太平矣。何尚之。答曰。臣聞渡江已來。坐致太平矣。
何尚之。答曰。
臣聞渡江已來。王遵周顗宰輔之冠蓋。王濛謝尚人倫之王遵周顗宰輔之冠蓋。
王濛謝尚人倫之
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