息世染之情。以慈濟群生故。又云。初入佛息世染之情。以慈濟群生故。
又云。初入佛法。多存俗情故。須息惡行慈也○大毘婆法。
多存俗情故。須息惡行慈也○大毘婆沙論云。室利摩拏洛迦唐言勤策男。謂此沙論云。
室利摩拏洛迦唐言勤策男。謂此人離四性罪。六遮罪。勤自策勵不犯令清人離四性罪。
六遮罪。勤自策勵不犯令清淨故○寄歸傳云。室羅末尼羅。唐。言求寂。淨故○寄歸傳云。
室羅末尼羅。唐。
言求寂。夫稱寂者。即涅槃也。言此人出煩惱家。求夫稱寂者。
即涅槃也。言此人出煩惱家。
求趣涅槃故。趣涅槃故。纔剃髮便授十戒寄歸傳云。西國出家具纔剃髮便授十戒寄歸傳云。
西國出家具有聖制。諸有發心出家者。師乃問諸難事。有聖制。諸有發心出家者。
師乃問諸難事。難事既無許之攝受。或經旬月。令其解息。難事既無許之攝受。
或經旬月。令其解息。
師乃為授五戒。方名鄔波索迦。此是創入師乃為授五戒。方名鄔波索迦。
此是創入佛法之基。七眾所攝也。師次為辦縵條僧佛法之基。七眾所攝也。
師次為辦縵條僧脚崎下裙濾羅鉢等。方請阿遮梨為剃髮脚崎下裙濾羅鉢等。方請阿遮梨為剃髮師親為著下裙。次與上衣令頂戴受著已師親為著下裙。
次與上衣令頂戴受著已授與鉢器授十戒。此名室羅末尼羅。方成授與鉢器授十戒。此名室羅末尼羅。
方成應法。為五眾攝。堪消施利。若恐其十戒毀應法。為五眾攝。
堪消施利。若恐其十戒毀破。大戒。不成此則妄負求寂之名。既不合破。
大戒。不成此則妄負求寂之名。
既不合消常住受施。負債何疑。應依教而為濟度。消常住受施。負債何疑。
應依教而為濟度。三品沙彌僧祇律云。佛制年不滿十五。不三品沙彌僧祇律云。
佛制年不滿十五。不應作沙彌。後在迦維衛國。阿難有親里二應作沙彌。
後在迦維衛國。阿難有親里二小兒孤露阿難養育之。佛問何不出家。阿小兒孤露阿難養育之。
佛問何不出家。阿難白佛言佛制不許度。佛問是二小兒。能難白佛言佛制不許度。
佛問是二小兒。能驅食上烏未答能。佛言聽作驅烏沙彌。最驅食上烏未答能。
佛言聽作驅烏沙彌。最下七歲。至年十三者。皆名驅烏沙彌。若年下七歲。
至年十三者。皆名驅烏沙彌。
若年十四。至十九名應法沙彌若年二十四。至十九名應法沙彌若年二十已上。皆號名字沙彌。十已上。
皆號名字沙彌。沙彌亦名比丘善見律云。如有檀越來。請沙彌亦名比丘善見律云。
如有檀越來。請比丘沙彌雖未具戒。亦入比丘數。是為名比丘沙彌雖未具戒。
亦入比丘數。是為名字比丘○涅槃經云。譬如幼年。初得出家。字比丘○涅槃經云。
譬如幼年。初得出家。
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