論云。身口七支業即自體名業意三業。但論云。身口七支業即自體名業意三業。
但名相應心。名相應心。戒果優婆塞戒經云。戒果有二。一天樂。二戒果優婆塞戒經云。
戒果有二。一天樂。
二菩提樂。智者應求菩提。不求天樂○正法菩提樂。智者應求菩提。
不求天樂○正法念處經云。若持戒心。念天樂者。斯人污淨念處經云。若持戒心。
念天樂者。斯人污淨戒如雜毒水。以天樂無常壽盡必退當受戒如雜毒水。
以天樂無常壽盡必退當受大苦。是故當求涅槃。大苦。是故當求涅槃。
受戒始大戒法本。自曹魏黃初三年壬寅。受戒始大戒法本。自曹魏黃初三年壬寅。
已到許昌。以國家多事。寢經三十三年至已到許昌。以國家多事。
寢經三十三年至廢帝登位改正元元年甲戌。天竺律廢帝登位改正元元年甲戌。天竺律師曇摩迦羅上書。方興受戒之事。師曇摩迦羅上書。
方興受戒之事。立壇始西天祇園。比丘樓至請佛立壇。為立壇始西天祇園。
比丘樓至請佛立壇。為比丘受戒如來於園外院東南。置一壇。此比丘受戒如來於園外院東南。
置一壇。此為始也。此土當宋元嘉七年庚午。天竺僧為始也。
此土當宋元嘉七年庚午。天竺僧求那跋摩至揚都南林寺前竹園立求那跋摩至揚都南林寺前竹園立壇。為比丘受戒為始也。今稱方等壇者。僧壇。
為比丘受戒為始也。今稱方等壇者。
僧史略云。蓋以戒壇本出小乘教。小乘教中。史略云。蓋以戒壇本出小乘教。
小乘教中。應人僧界法一一如律。若片乖違。則受者應人僧界法一一如律。
若片乖違。則受者不得戒臨壇人犯罪。今方等法。是大乘教。不得戒臨壇人犯罪。
今方等法。是大乘教。
即不枸根缺緣差。但發大心。領納即得戒。即不枸根缺緣差。但發大心。
領納即得戒。可謂廣大平等周遍矣。故稱方等。或名甘可謂廣大平等周遍矣。
故稱方等。或名甘露壇者。甘露即喻涅槃也。戒為入涅槃初露壇者。
甘露即喻涅槃也。戒為入涅槃初門故。從果彰名也。今言壇場非一也。壇則門故。
從果彰名也。今言壇場非一也。
壇則出地立基。場則除地令平。今有混稱。蓋誤出地立基。場則除地令平。
今有混稱。蓋誤。。
受戒軌儀戒壇圖經云。夫欲受戒者。先於受戒軌儀戒壇圖經云。夫欲受戒者。
先於有智人所策發教於萬境之上。起慈護心有智人所策發教於萬境之上。起慈護心故。婆沙云。由普於一切有情上。起善意樂故。
婆沙云。由普於一切有情上。
起善意樂
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