六年四月五日。勅京城僧尼臨壇大德。各六年四月五日。勅京城僧尼臨壇大德。
各置十人。以為常式。此帶臨壇而有大德二置十人。以為常式。
此帶臨壇而有大德二字。此為始也○增輝記云。行滿德高。曰大字。此為始也○增輝記云。
行滿德高。曰大德。德。
上座五分律云。齊幾名上座。佛言上更無上座五分律云。齊幾名上座。
佛言上更無人名上座○毘尼母云。從無夏至九夏。是人名上座○毘尼母云。從無夏至九夏。
是下座。自十夏至十九夏。是中座自二十下座。自十夏至十九夏。
是中座自二十夏。至四十夏。是上座。五十夏已上一切夏。至四十夏。
是上座。五十夏已上一切沙門之所尊。敬名耆宿○毘婆沙論云。有三上座。一生年沙門之所尊。
敬名耆宿○毘婆沙論云。有三上座。
一生年上座。即尊長耆舊具戒名真生故。二世俗上座。即尊長耆舊具戒名真生故。
二世俗上座。即知法富貴。大財大位大族大力大上座。即知法富貴。
大財大位大族大力大眷屬。雖年二十。皆應和合推為上座。三法眷屬。雖年二十。
皆應和合推為上座。三法性上座。即阿羅漢。頌曰。心掉多綺語。染意性上座。
即阿羅漢。頌曰。
心掉多綺語。染意亂思惟。雖久住林園。而非真上座。具戒智亂思惟。
雖久住林園。而非真上座。
具戒智正念。寂靜心解脫。彼於法能觀。是名真上正念。寂靜心解脫。
彼於法能觀。是名真上座○十誦律云。具十法名上座謂有住處座○十誦律云。
具十法名上座謂有住處。無。無畏。無煩惱。多知識多聞。辯言具足。義趣明畏。
無煩惱。多知識多聞。
辯言具足。義趣明了。聞者信受。善能安痒入他家。能為白衣了。
聞者信受。善能安痒入他家。
能為白衣說法。令他捨惡從善。自具四諦法樂。無有說法。令他捨惡從善。
自具四諦法樂。無有所乏名上座○律中。僧坊上座僧上所乏名上座○律中。
僧坊上座僧上座別房上座住家上座座別房上座住家上座○婆沙論云。夫上座者。心安住故不○婆沙論云。夫上座者。
心安住故不為世違順傾動。是名上座。為世違順傾動。是名上座。
座主摭言曰。有司謂之座主。今釋氏取學座主摭言曰。有司謂之座主。
今釋氏取學解優贍頴拔者名座主。謂一座之主。古高解優贍頴拔者名座主。謂一座之主。
古高僧呼講者為高座。或是高座之主。僧呼講者為高座。或是高座之主。
上士瑜伽論云。無自利利他行者名下士上士瑜伽論云。無自利利他行者名下士
下页续读