四日。成。五條二日成。限日不成。尼犯墮。四日。成。
五條二日成。限日不成。
尼犯墮。比丘犯突吉羅罪。非本工故○律云。若比丘犯突吉羅罪。
非本工故○律云。若作衣餘人助作。恐限日不成。應麁行針。急作衣餘人助作。
恐限日不成。應麁行針。
急成竟受持。後更細㓨○南山大師章服儀成竟受持。後更細㓨○南山大師章服儀云。諸律成衣。隨其豐儉。先其本制。如僧伽云。
諸律成衣。隨其豐儉。
先其本制。如僧伽梨。欲創裁者。二十五條。財少以次減之。乃梨。
欲創裁者。二十五條。
財少以次減之。乃至九條七條。又不足乃縵作又云。今有情至九條七條。
又不足乃縵作又云。今有情纏嗜好。自迷針縷。動必資人。但論㓨作之纏嗜好。
自迷針縷。動必資人。
但論㓨作之纖媚。不計工價之高下。或有雇縫之直。倍纖媚。不計工價之高下。
或有雇縫之直。倍於衣價履歷荒孀。譏過斯負。於衣價履歷荒孀。
譏過斯負。明孔三衣葉上不㓨合處。謂之明孔。有云明孔三衣葉上不㓨合處。
謂之明孔。有云若田畦入水之竇。按根本百一羯磨。淨三若田畦入水之竇。
按根本百一羯磨。淨三藏云。西國三衣。並皆㓨合。唯東夏開而不藏云。
西國三衣。並皆㓨合。
唯東夏開而不縫。詳觀律檢。實無開法。縫。詳觀律檢。
實無開法。縵衣梵音鉢吒。唐言縵條。即是一幅㲲量縵衣梵音鉢吒。
唐言縵條。即是一幅㲲量以。三衣等。但無田相者是。自佛法以。
三衣等。但無田相者是。
自佛法至漢。涉一百八十七年。凡出家者。未識割至漢。涉一百八十七年。
凡出家者。未識割截法只著此衣。截法只著此衣。
貼相此法自縵條起也。十誦律云比丘居貼相此法自縵條起也。十誦律云比丘居山野。許著縵條衣。不許著入聚落。應於衣山野。
許著縵條衣。不許著入聚落。
應於衣上。貼作田相。又云。比丘貧少衣。不能割上。貼作田相。
又云。比丘貧少衣。
不能割截應於衣上安貼。若五七九條。若過十五截應於衣上安貼。若五七九條。
若過十五條等。條等。納衣又名五納衣。謂衣有五種故。十誦律納衣又名五納衣。
謂衣有五種故。十誦律云。一有施主衣。二無施主衣。三往還衣云。
一有施主衣。二無施主衣。
三往還衣四死人衣。五糞掃衣。此自四死人衣。五糞掃衣。
此自有五種。一道路棄衣二糞掃處衣。三河有五種。一道路棄衣二糞掃處衣。
三河邊棄衣。四蟻穿破衣。五破碎衣。又有五種。邊棄衣。四蟻穿破衣。
五破碎衣。又有五種。
一火燒衣。二水漬衣。三鼠咬衣。四午嚼一火燒衣。二水漬衣。
三鼠咬衣。四午嚼
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