說耳。說耳。況彼文三教三軌。既約從實開權。而說皆云。況彼文三教三軌。
既約從實開權。而說皆云。
為如來藏所攝。自然不生封著。為如來藏所攝。自然不生封著。
何者既知從一開三三無定三。此玄直將三何者既知從一開三三無定三。此玄直將三教。對圓而論。未說權從實出。那能免於差別教。
對圓而論。未說權從實出。
那能免於差別之執。何故彼文却須觀心融之。此文却不用之執。何故彼文却須觀心融之。
此文却不用觀心融之耶。觀心融之耶。又援引文略。此玄對明三教。豈不引阿含大又援引文略。
此玄對明三教。豈不引阿含大品等諸經論。明三教十種三法耶。圓教十法。品等諸經論。
明三教十種三法耶。圓教十法。
豈全是經題自標。非引經論而立耶。若論紙豈全是經題自標。非引經論而立耶。
若論紙數。此玄更多。何故不用觀心觀之耶。又將直數。此玄更多。
何故不用觀心觀之耶。又將直附經題明於十法。故云以法性融之。豈妙玄附經題明於十法。
故云以法性融之。豈妙玄三法。不附妙法之題耶。三法。
不附妙法之題耶。況彼附妙法。是約法立義。此玄附金光明。是況彼附妙法。
是約法立義。此玄附金光明。
是約喻立義。因何附世金。却是法性貫之。附妙約喻立義。因何附世金。
却是法性貫之。附妙法而不得以法性融之耶。此等顛倒。必是惡法而不得以法性融之耶。
此等顛倒。必是惡鬼入心。狂迷而說。實不合與上人議論。既諂鬼入心。
狂迷而說。實不合與上人議論。
既諂心惡行如此。終不肯摧折慢幢。終不肯信順心惡行如此。終不肯摧折慢幢。
終不肯信順正義。但為惜乎正教被顛倒說混之。又為悔正義。但為惜乎正教被顛倒說混之。
又為悔於來蒙遭邪言惑亂。所以略寄數義。陳其梗於來蒙遭邪言惑亂。所以略寄數義。
陳其梗概耳。概耳。上人又云。十種法相並以法性貫之。法性無上人又云。
十種法相並以法性貫之。法性無外。唯我一心。乃至無量三法。橫竪照之。乃外。
唯我一心。乃至無量三法。
橫竪照之。乃云。應知。此玄所談。非但法相圓融。亦乃理觀云。
應知。此玄所談。
非但法相圓融。亦乃理觀明白等。明白等。
正釋十種三法。專以道後法性。該於道中道正釋十種三法。專以道後法性。
該於道中道前。乃是的論佛法甚深。而實未談心法。以上前。乃是的論佛法甚深。
而實未談心法。以上人元不知心佛高下為門不同。故輒云法性人元不知心佛高下為門不同。
故輒云法性無外唯我一心。而攝諸法入心。橫竪而照。便無外唯我一心。而攝諸法入心。
橫竪而照。便
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