文理朗然。上人若是傳教之心。必須循理悔文理朗然。上人若是傳教之心。
必須循理悔責毀教之愆。然後共揚正觀。責毀教之愆。然後共揚正觀。
何者上人本據正釋無修二性一之義。驗觀何者上人本據正釋無修二性一之義。驗觀心文中修二性一之義為非。今既顯見正釋心文中修二性一之義為非。
今既顯見正釋多是修二性一。則知觀心文初問答稱於正多是修二性一。則知觀心文初問答稱於正釋。安可更加毀破耶。釋。
安可更加毀破耶。況上人刀刀明說正釋十法。全無修二性一況上人刀刀明說正釋十法。
全無修二性一之義。又云不二門。只約緣了正三因。對論離之義。又云不二門。
只約緣了正三因。對論離合。今來何得却據三德三涅槃是修二性一。合。
今來何得却據三德三涅槃是修二性一。云具觀心義耶。豈非因予前後詰難。得知正云具觀心義耶。
豈非因予前後詰難。得知正釋有於離合之義。便竊此義將為己解。而返釋有於離合之義。
便竊此義將為己解。而返將此義。立於十種三法為理觀也。將此義。
立於十種三法為理觀也。又如觀妄心成真心。皆是因予詰難方知。却又如觀妄心成真心。
皆是因予詰難方知。却返用為難。枉予不許唯觀妄心。此過亦前文返用為難。
枉予不許唯觀妄心。此過亦前文已說。更不重敘也。只據上人此之誑妄之心。已說。
更不重敘也。只據上人此之誑妄之心。
不合更論法義。況不知觀心之位。餘何所言不合更論法義。況不知觀心之位。
餘何所言耶。耶。8不會觀心之意第八不會觀心之意8不會觀心之意第八不會觀心之意妙玄并釋籤判云。佛法太高。眾生法太廣。初妙玄并釋籤判云。
佛法太高。眾生法太廣。
初心為難。然心佛及眾生。是三無差別。觀心心為難。然心佛及眾生。
是三無差別。觀心則易。又云。佛法定在果。眾生法一往通因則易。
又云。佛法定在果。
眾生法一往通因果。二往局在因。心法定在因。又云。若以佛果。二往局在因。
心法定在因。又云。
若以佛法觀之。似如不逮。若以心性觀之。似如可法觀之。似如不逮。
若以心性觀之。似如可見。見。
故一家之教。依此意故。乃立陰心。為所觀境。故一家之教。依此意故。
乃立陰心。為所觀境。
所以止觀及以諸文。皆令觀心。以取近要之所以止觀及以諸文。皆令觀心。
以取近要之心。為觀所託。若無所託陰界入境。觀依何心。為觀所託。
若無所託陰界入境。觀依何修。理依何顯。故離三障四魔。則無所觀境界修。
理依何顯。故離三障四魔。
則無所觀境界也。也。
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