土。土。故指要斷云。心造之義尚虧。無差之文永失。故指要斷云。
心造之義尚虧。無差之文永失。
以我一念心法。及一切眾生。十方諸佛。各各以我一念心法。及一切眾生。
十方諸佛。各各論於事造。人人說於理具。而皆互具互攝。方論於事造。
人人說於理具。而皆互具互攝。
方名三無差別。若謂己心迷則成一切眾生。己名三無差別。若謂己心迷則成一切眾生。
己心悟則成十方諸佛者。豈可一人悟則令一切心悟則成十方諸佛者。豈可一人悟則令一切眾生皆成佛耶若爾者。釋迦觀心眾生皆成佛耶若爾者。
釋迦觀心久悟。我輩那作凡夫耶。又豈可一人迷則令十久悟。我輩那作凡夫耶。
又豈可一人迷則令十方諸佛皆作眾生耶以我獨猶迷方諸佛皆作眾生耶以我獨猶迷故。釋迦重作凡夫無有是處。故知。珠指辨心故。釋迦重作凡夫無有是處。
故知。珠指辨心法。尚自不足。生佛各有二造。全然不識也。又法。
尚自不足。生佛各有二造。
全然不識也。又復心法。局在於理。殊無事理相即之義。復心法。
局在於理。殊無事理相即之義。
又若轉執。一念心法。有理有事。以制心從理又若轉執。一念心法。
有理有事。以制心從理而說。遂以清淨靈知。釋於一念者。而說。
遂以清淨靈知。釋於一念者。
若作此說。大乖宗教。殊非得旨。若作此說。大乖宗教。
殊非得旨。何者。若謂制心從理便一向以理釋名者。則何者。
若謂制心從理便一向以理釋名者。則令事理不分。又使理無顯處。若謂制心從理。令事理不分。
又使理無顯處。若謂制心從理。
便不得約事釋名者。止觀豈不制心從理耶。便不得約事釋名者。止觀豈不制心從理耶。
何故以陰入釋心耶。何故以煩惱等釋心耶。何故以陰入釋心耶。何故以煩惱等釋心耶。
何故四念處。節節云一念無明心耶。何故何故四念處。節節云一念無明心耶。
何故法華三昧。以現前一念妄想釋心耶。此等真法華三昧。以現前一念妄想釋心耶。
此等真教。莫不彰人制心從理否。荊溪立於無情有教。莫不彰人制心從理否。
荊溪立於無情有性。正為顯圓妄染即佛性。旁遮偏指清淨真性。正為顯圓妄染即佛性。
旁遮偏指清淨真如。珠指正當金錍所遮。云何將所遮之義。為如。珠指正當金錍所遮。
云何將所遮之義。為能釋之文。如以毒刺損眾生之佛眼。殊非金能釋之文。
如以毒刺損眾生之佛眼。殊非金錍決四眼之惑膜。錍決四眼之惑膜。
然恐上人轉計。故且遮之。若論示珠指。實無然恐上人轉計。故且遮之。
若論示珠指。實無此解。彼文已定判生佛是所造屬事。心法是此解。
彼文已定判生佛是所造屬事。心法是能造屬理。故云。生佛是因果心法非因果能造屬理。
故云。生佛是因果心法非因果
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