縱修外觀。託諸佛眾生及以依報為境。亦是縱修外觀。託諸佛眾生及以依報為境。
亦是外陰入法。外陰入法。何者佛雖離陰。為眾生故示應色心。故等覺何者佛雖離陰。
為眾生故示應色心。故等覺已還。見有他佛。既是六根所對之境。非界入已還。
見有他佛。既是六根所對之境。
非界入攝耶。攝耶。故輔行云。聖人變化所造。亦令眾生變心所故輔行云。
聖人變化所造。亦令眾生變心所見。故修觀者。即於色心之境。而觀法界。見。
故修觀者。即於色心之境。
而觀法界。故觀音疏。以眾生佛為他境。荊溪直以依正故觀音疏。
以眾生佛為他境。荊溪直以依正色心為外境。色心為外境。
是知。不取佛所得圓常自在之法。但用眾生是知。不取佛所得圓常自在之法。
但用眾生所對色心。為所觀之境。故觀所託之境。不出所對色心。為所觀之境。
故觀所託之境。不出三科也。三科也。
又般舟三昧。以應身三十二相為境。依之而又般舟三昧。以應身三十二相為境。
依之而修三觀。是知。三觀所顯即是圓融三法也。修三觀。是知。
三觀所顯即是圓融三法也。今家觀法。何處令直緣真理而修。何文令緣今家觀法。
何處令直緣真理而修。何文令緣佛所證圓融三法而修觀耶。以上人自昔全佛所證圓融三法而修觀耶。
以上人自昔全不知依境修觀之意。但以己解約酌而言。及不知依境修觀之意。但以己解約酌而言。
及遭詰難。則望難未到處。臨時轉立。遭詰難。則望難未到處。
臨時轉立。如將此玄十種三法。謂純談理觀。豈非全不如將此玄十種三法。
謂純談理觀。豈非全不知理觀是常坐等三種三昧。只見發揮云純知理觀是常坐等三種三昧。
只見發揮云純談真性。便約此立為純談理觀。談真性。便約此立為純談理觀。
及被問疑書引輔行難之。知非理觀。乃轉計及被問疑書引輔行難之。知非理觀。
乃轉計云。此玄文直顯心性。義同理觀。而不知錯云。此玄文直顯心性。
義同理觀。而不知錯下直顯心性之語。專是約行。端坐十乘。及並下直顯心性之語。
專是約行。端坐十乘。
及並我一念。橫竪照之。正是攝諸三法。入一念心。我一念。橫竪照之。
正是攝諸三法。入一念心。
成乎圓觀。乃是附法觀心。成乎圓觀。乃是附法觀心。
故妙玄四諦。因緣之後。攝諸法相。入一念心。故妙玄四諦。因緣之後。
攝諸法相。入一念心。
用觀照之。並是彼文為成妙行。特立觀心一用觀照之。並是彼文為成妙行。
特立觀心一科之意。科之意。
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