故詰難書曰。若五品中方於二境修觀者。只故詰難書曰。若五品中方於二境修觀者。
只如五品因何得入。又若待至五品方修觀者。如五品因何得入。又若待至五品方修觀者。
則名字之人。全無入品之路也。仍為上人開則名字之人。全無入品之路也。
仍為上人開示令知蹊徑。乃說內外二觀俱在名字位中。示令知蹊徑。乃說內外二觀俱在名字位中。
造修觀成。方入觀行相似分真。具引止觀之造修觀成。方入觀行相似分真。
具引止觀之文。明示觀成方入隨喜等位。文。明示觀成方入隨喜等位。
既將明文顯示。上人因茲方悟。自惜親近邪既將明文顯示。上人因茲方悟。
自惜親近邪師暗於位次故。妄指五品方修二觀。師暗於位次故。妄指五品方修二觀。
則答疑書中。此過無計曲救。遂於今來義狀。則答疑書中。此過無計曲救。
遂於今來義狀。全不敢答酬。而返偷詰難書中所示正義。將全不敢答酬。
而返偷詰難書中所示正義。將為己解。乃數數顯。書五品是觀行成位。以此為己解。
乃數數顯。書五品是觀行成位。
以此驗之。知上人覆己之短掩他之長。驗之。知上人覆己之短掩他之長。
只如五品是觀行成位。因誰得解。何不首伏只如五品是觀行成位。因誰得解。
何不首伏昔迷。改邪向正。何得偷竊他義誑惑後生。若昔迷。改邪向正。
何得偷竊他義誑惑後生。若據上人如此用心。實非傳教之士。尚望人道據上人如此用心。
實非傳教之士。尚望人道之心。千里不及。何能論於佛法耶。是知。徒之心。
千里不及。何能論於佛法耶。
是知。徒說令末代之機修於止觀。既自立至五品位說令末代之機修於止觀。
既自立至五品位方觀二境。則一切眾生無修觀之分也。輒將方觀二境。則一切眾生無修觀之分也。
輒將此之見識。與人論教觀廢立之意還得也無。此之見識。與人論教觀廢立之意還得也無。
何故不甘杜絕眾生入理之門趣果之路耶。何故不甘杜絕眾生入理之門趣果之路耶。驗此一失則七十紙之明文。都為虛構。前之驗此一失則七十紙之明文。
都為虛構。前之義狀亦是誑言。所立諸義何須更破。自然瓦義狀亦是誑言。
所立諸義何須更破。自然瓦解。答疑書明文。見在還可更生抵踏否。解。
答疑書明文。見在還可更生抵踏否。
況上人竊他正義。因為己解。前後不少。只如況上人竊他正義。因為己解。
前後不少。只如予將修二性一。銷於知心無心之文。答疑書予將修二性一。
銷於知心無心之文。答疑書難云。若正釋十法中。以金為性。光明為修。則難云。
若正釋十法中。以金為性。
光明為修。則容分對。且玄義譬喻附文當體。何嘗論修二容分對。
且玄義譬喻附文當體。何嘗論修二性一等。性一等。
既被詰難書。舉正釋中修二性一之文顯證。既被詰難書。舉正釋中修二性一之文顯證。
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